الإسلام يتحدى — الصفحة ١٠٥

ان كثيرين من علمائنا المحدثين يرتابون في قبول هذا الاستدلال ، كما يقول براد .

ان أي فرع من فروع العلوم الحديثة لا يؤكد امكان الحياة بعد الموت ، اللهم الا ذلك

الاستثناء المشتبه فيه من البحوث الروحية ( 1 ) .

بيد أن الاستدلال يشبه عندي أن أقول : ان التفكير استثناء مشتبه في أمره ، لأن أحدا

من ملايين الحيوانات على سطح الأرض لم يصدق هذه الظاهرة غير الانسان ! ! .

* * *

ان بقاء الحياة وفناءها يتعلق بعلم النفس ، لكونه مسألة نفسية بحتة . فلا تصلح دراسته

الا في علم النفس ، أما أن نبحث عنه في أقسام أخرى من العلوم . فهو بمثابة أن نطالب

علمي ( النبات ) و ( الفلزات ) باثبات ظاهرة التفكير . ولا نستطيع ؟ أيضا ؟ أن نجعل

دراستنا داخل الجسم الانساني حكما في هذه المسالة الخطيرة ، وسببه أن الجزء الذي

ندعي بقاءه واستمراره في الحياة ؟ وهو الروح ؟ لا يوجد في هذا الجزء المادي ، بل في

جسم آخر سواه .

وهذا هو الأمر الذي دفع الكثيرين من علمائنا إلى الاعتراف بأن الحياة بعد الموت

واقع حقيقي ، بعد أن قاموا بأبحاث علمية طويلة غير منحازة . وقد ألقى ( البروفسور

دوكاس ، وهو أستاذ الفلسفة بجامعة براون ، ضوءا على الجوانب النفسية والفلسفية من

مسألة الحياة بعد الموت ، في الباب السابع عشر من كتابه . والدكتور دوكاس لا يؤمن

بالحياة بعد الموت كعقيدة دينية ، وانما وجد ؟ أثناء بحوثه ؟ شواهد كثيرة ، اضطر ؟

على أثرها ؟ أن يؤمن بالحياة الآخرة ، مجردة عن قضايا الدين . وهو يكتب في آخر الباب

السابع عشرة من كتابه قائلا :

لقد قام رهط من أذكى علمائنا وأكثرهم خبرة بمطالعة الشهادات المتعلقة بالمسألة ،

وفحصوها بنظرة نقد ثاقبة ، وقد توصلوا آخر الأمر إلى أن هناك شواهد كثيرة تجعل فكرة

بقاء الروح نظرية معقولة ، وممكنة الحدوث . . وهم يرون أنه لا يمكن تفسير تلك الشواهد

الا على هذا النحو . ومن هؤلاء الكبار الذين قاموا بهذه البحوث نستطيع أن نذكر :

الأساتذة ألفريد راسل واليس ، والسير وليام كروكس ، وف . و . ه‍ مايرز ، وسيزار

لومبرازو ، وكيل فلاماريون ، والسير أوليفر لوج ، والدكتور ريتشارد هوجسن ، والمستر

هنري سيدويك ، والبروفسور هيسلوب .

ويستطرد الدكتور دوكاس قائلا :

ويتضح من هذا أن عقيدة بقاء الحياة بعد الموت ؟ التي يؤمن بها الكثيرون منا كعقيدة

( 1 ) Religion Philosophy & Physical Researches , London , 1953 , p . 235 .