الإسلام يتحدى — الصفحة ١٠١

الخارقة لتفسير الكون تستطيع إعادة وقائع الكون مرة أخرى ، ولكنه يرفض بعناد تلك

النظرية المماثلة التي يتقدم بها الدين ، ويعبر السير جيمس جينز عن نظرية هؤلاء

القوم قائلا :

لا غرابة إذا كانت أرضنا قد جاءت صدفة نتيجة بعض الحوادث . وإذا بقي كوننا على حاله

الراهنة لمدة طويلة مماثلة ( لمدة حدوثه صدفة ) ، فلا نستبعد حدوث أي شئ يمكننا قياسه

على الأرض ( 1 ) .

وترى نظرية النشوء والتطور أن جميع أنواع الحيوانات تنحدر من نوع بدائي واحد ، وأنها

ارتقت إلى ما هي عليه الآن خلال مراحل تطورية متطاولة . وبناء على هذا التفسير الذي

قام بوضعه داروين ؟ صاحب هذه الفكرة ؟ فان الزراف ، الموجود حاليا ، كان في بدء

الأمر من عشيرة الحيوانات الصغيرة ذوات الظلف ، ولكن هذا الحيوان ، من خلال العمليات

الطويلة التي أعقبت التوالد والتناسل ، والتغيرات والفوارق الصغيرة التي طرأت

على الجنس الحيواني ، استطاع أن يحصل على هذا الهيكل العظيم غير العادي ، الذي نشهده

اليوم . .

يقول داروين موضحا نظريته في الباب التاسع من كتابه :

ومن الأمور الحتمية عندي أنه ؟ إذا ما أجريت العملية المطلوبة خلال زمن طويل ، فمن

الممكن أن نجعل من حيوان ذي ظلف عادي حيوانا مثل الزراف ( 2 ) .

وهكذا اضطر جميع العلماء ، الذين حاولوا شرح الكون والحياة ، بطريق طبيعية ، إلى أن

يسلموا بأنه لو هيئت نفس الأحوال ؟ التي ساعدت في خلق الحياة الأولى ؟ فمن الممكن

حدوث الحياة ولوازمها مرة أخرى . ان امكان حدوث الحياة الأخرى أقوى ؟ نظرية ؟ من

امكان الحياة الأولى ، الذي قد وقع فعلا ، وأي شئ نسلم به أنه خلق الحياة ؟ مهما كان

هذا الخالق ؟ فلا بد لنا من الاقرار بصفة بدهية بأن ذلك الخالق يستطيع بالتأكيد

إعادة نفس الحوادث التي أنشأها للمرة الأولى ، ولابد لنا من هذا الاعتراف ، اللهم الا

إذا أنكرنا الحياة الأولى ( الموجودة الآن ) . . فنحن نفقد جميع الأسس التي قد نبني

عليها دعائم انكارنا للحياة الأخرى ، عندما نسلم بوجود الحياة الأولى ! .

* * *

( 1 ) Modern Scientific Thought , p . 3 . ( 2 ) Origin of Species , p . 169 .