الإسلام يتحدى — الصفحة ١٠٠

تشرق الشمس وتغرب ، ولكن لا تظهر آيات وجود الله .

وفي هذه الحالة تطالبنا عقولنا بالايمان بوجود الله ، أو انكار هذا الوجود . فلو

آثرنا الايمان بالله ، فلا مناص لنا من الايمان بالآخرة . فليست هناك طريق أخرى لتبيين

علاقة الانسان بالإله .

لقد سلم ( داروين ) بأن لهذا الكون خالقا ولكن تفسير الحياة الذي قدمه لا يتضمن

أدنى ربط بين الخالق ومخلوقه ، كما أنه لا يحس بالحاجة إلى نهاية لهذا الكون ، حاجة

تدفعه إلى تقرير هذا الربط ، ولست أدري كيف سيملأ ( داروين ) هذا الفراغ الكبير في

نظريته البيولوجية ؟ ان عقلي يستنكر إلها لا علاقة له بأمور الكون ، ولا يشهده عباده في

مظهر الخالق أبدا . وما أعجب خالق داروين ؟ هذا الذي يأتي بكون عملاق هكذا ، ثم

ينهيه ، دون إبداء الأسباب التي دفعته إلى هذا الخلق ، ودون تعريف مخلوقيه بصفاته

العديدة ! ! .

اننا لو أعطينا هذه المسالة الخطيرة شيئا من تفكيرنا ، فسوف نجد قلوبنا تصرخ : ( ان

الساعة آتية لا ريب فيها . . ) ( 1 ) .

بل اننا لو تأملنا فسنراها مسرعة الينا ، سوف نراها ثقيلة ، وشيكة الانفجار ، كأنها

الوليد في بطن الحامل . وما أقرب ما تفتك بنا ؟ فجأة ؟ إن عشية أو ضحاها :

( يسألونك عن الساعة أيان مرسها . قل انما علمها عند ربي . لا يجليها لوقتها الا هو .

ثقلت في السماوات والأرض . لا تأتيكم الا بغتة ( 2 ) .

رابعا ؟ الشهادة التجريبية

نواصل الآن بحثنا في الجانب الآخر من هذا الموضوع :

( الآخرة ) ، وهو : هل هناك شهادة تجريبية تثبت الحياة بعد الموت ؟ .

ان أول دليل على الحياة الثانية هو حياتنا الأولى في حد ذاتها ، فان الذين ينكرون

الحياة الثانية يقرون ، بداهة ، الحياة الأولى . والحياة ، تلك التي ظهرت مرة واحدة ، كيف

تعجز عن إعادة نفس العملية مرة أخرى ؟ هذه التجربة التي نعيشها نحن اليوم ، كيف

يستحيل حدوثها ثانية ؟ ؟ انه لا شئ أكثر عداء للمنطق والعقل الانساني من أن نسلم

بوقوع حادث في الحال ، وننكره في المستقبل ! ! .

يا له من تناقض عجيب . . ان الانسان يدعي أن الآلهة التي اخترعها هو بمقدراته

( 1 ) غافر / 59 . ( 2 ) الأعراف / 187 .