الضعفاء والمتروكين — الصفحة ١٣٤

كان التأليف حينذاك يتجه إلى جمع الحديث ممزوجا بأقوال

الصحابة والتابعين . ورأت طبقة من أهل هذا العصر أن يفردوا حديث

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالتأليف ، فصنفت مسانيد نذكر منها : مسانيد

عبيد الله بن موسى العبسي ، ومسدد ، وأسد بن موسى ونعيم بن حمار

الخزاعي ، واقتفى أثر هؤلاء جماعة من الأئمة على رأسهم أحمد بن

حنبل ، وإسحق بن راهويه ، وعثمان بن أبي شيبة .

وأصحاب المسانيد هذه كانوا من نقدة الحديث صيارفة الرجال ،

قدموا مسانيدهم إلى رجال يفترض فيهم أنهم من أهل هذا الفن وذوي

الخبرة بنقد الحديث متنا وإسنادا ، ومن ثم لم يلتزموا بالاقتصار على

رواية الحديث الصحيح أو الحديث المحتج به ، بل كل ما التزموا به أن

يجنبوا كتبهم الأحاديث الموضوعة . أما الأحاديث التي فيها مقال ، فإن

شاءوا بينوا هذا المقال وأثره في الحديث ، وإن شاءوا تركوا هذا .

ولما كان تناول هذه المسانيد من جانب جماعة لا تتوفر لهم خبرة

أصحابها من الخطورة بمكان ، فإن طبيعة التطور استلزمت وجود طبقة

تلي هؤلاء الأئمة . وهم طبقة أصحاب الصحاح وما بعدهم . وهي

الطبقة التي اتجهت في خدمة الحديث وصيانة الجاهلين واضحين :

الأول أن : يصنفوا كتبا يلتزمون فيها برواية الأحاديث الصحيحة

التي تثبت لديهم .

الثاني : بيان أحوال الرواة من ناحية العدالة وغيرها ، وما كان عليه

حال الراوي من ضبط وتساهل وغفلة ، والمذاهب الذي ينتمي إليه أو

يتعصب له ويدعو ، والبلد الذي نشأ به أو انتقل إليه ، وما لقيه من شيوخ

وما أخذ عنه من تلامذة ، وتصنيف هؤلاء الرواة إلى طبقات .