زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٩٣

صلاة الليل

والأصل ( 1 ) وقول أكثر العلماء وعدمها في تعليم الصلاة كما مر ، وخلو

الأخبار عنها فتأمل .

قال في مجمع البيان ( 2 ) والاستعاذة استدفاع الأدنى بالأعلى ، على وجه

الخضوع والتذلل ، وتأويله : استعذ بالله من وسوسة الشيطان عند قراءتك لتسلم في

التلاوة من الزلل وفي التأويل من الخطل ، والاستعاذة عند التلاوة مستحبة غير

واجبة بلا خلاف في الصلاة وخارج الصلاة . فحملها على الاستحباب غير بعيد إلا

أن الظاهر حينئذ كان استحبابا في أول كل ركعة ، وما رأيت قائلا به منا

فكأنه خص بالدليل مثل الاجماع ، وأنه فعل واحد وقراءة واحدة ، مع أنها

ليست بصريحة في العموم بحيث يشمل كل ركعة فتأمل فيه ، والأخبار أيضا

ظاهرة في الاستحباب في أول ركعة فقط ، حيث ما ذكر غيرها فتأمل .

وبالجملة المسألة لا يخلو عن إشكال إن نظر إلى ظاهر الآية ، فإن ظاهرها

الوجوب أو الاستحباب دائما ، وما نجد قائلا فكأنهم حملوها على الاستحباب دائما

وأخرجوا غير الركعة الأولى من سائر الركعات ، للإجماع ونحوه . وقال القاضي :

والجمهور على أنه للاستحباب ، وفيه دليل على أن المصلي يستعيذ في كل ركعة

لأن الحكم المرتب على شرط يتكرر بتكرره قياسا ( 3 ) . وهذا جيد إلا قوله

" قياسا " لبطلانه ، وعدم ظهور الأصل والعلة ، فالتكرر والعموم ليس للقياس

بل للعموم العرفي المفهوم من مثل هذه العبارة عرفا ، كما في قوله تعالى " إذا

قمتم إلى الصلاة " .

صلاة الليل

الثالثة آيات متعددة ، الأولى : يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا

نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا ( 4 )

( 1 ) عطف على قوله ويؤيده بعد التخصيص المذكور . ( 2 ) مجمع البيان ج 6 : 385 . ( 3 ) تفسير البيضاوي : 232 . ( 4 ) المزمل : 1 - 6 .