زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٩٢

الاستعاذة

الدعاء وإذا أكلت فسم واغسل يديك ، والمراد قبله كقوله تعالى : " إذا قمتم

إلى الصلاة فاغسلوا " الآية روي عن عبد الله بن مسعود قال قرأت على رسول الله صلى الله عليه وآله

فقلت أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال لي : قل أعوذ بالله من

الشيطان الرجيم ، هكذا أقرأنيه جبرئيل عليه السلام عن القلم عن اللوح المحفوظ ( 1 )

فظاهر هذه الآية الشريفة بانضمام أن الأمر للوجوب ، يفيد وجوب الاستعاذة عند

ابتداء قراءة القرآن مطلقا حتى أنه لو قطعها في الأثناء ثم أراد أن يقرأ فيستعيذ

ثم يقرء ولو كانت كلمة ، والحاصل أنه يستعيذ دائما فيقرأ إلا في الاستدامة ، فيلزم

وجوبه في كل ركعة يقرأ فيها ، ولكن الظاهر أنه ما ذهب إليه أحد من العلماء ،

ويحتمل كون الوجوب من خصايصه صلى الله عليه وآله ، نعم نقل وجوبها عن أبي علي الحسن بن

الشيخ الطوسي رحمهما الله في أول الركعة قبل الحمد ، فقط ، محتجا بها ، ولا دلالة

فيها عليه بخصوصه ، وكأنه نظر إلى أنه يعلم الوجوب دائما ، وما ذهب إليه أحد من العلماء

فيختص بأول الركعة ، فلا يكون المراد إلا ذلك ، وهو بعيد إذ القول لغيره في

ذلك أيضا بعيد ، وإرادة قراءة الركعة الأولى من الصلاة الواجبة من ذلك

أيضا بعيد ، لا يفهم من غير قرينة دالة عليه ، فلا يمكن إرادة الله تعالى ذلك فيحمل

على الاستحباب دائما كما هو الظاهر ، ويؤيده بعد التخصيص المذكور ، وقرب

كون الأمر للندب ، ولو كان مجازا مع كثرته ، وكونه خيرا منه ، فتبقى الآية

على عمومها ، وبعد وجوب الاستعاذة مع عدم القائل بمجرد إرادة الأمر المندوب

أي قراءة القرآن ، إذ له أن يرجع بعد ، فما تجب القراءة أصلا ، فكيف الاستعاذة ؟

ولهذا قالوا لا يجب الغسل مثلا إلا إذا كانت غايته من الصلاة ودخول المساجد

وقراءة العزائم واجبة ، فلا يوجبونه بقصد الصلاة وغيرها ، وهو ظاهر ومصرح به

فتأمل .

( 1 ) راجع تفسير البيضاوي : 232 ، المستدرك للنوري ج 1 ص 294 ، أخرجه عن غوالي اللئالي .