زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٨٨

الصلوات على آل الرسول صلى الله عليه واله

وغير ذلك ، ومنه ذكر " على " بعد قوله صلى الله عليه وعلى آله وترك الآل معه صلى الله عليه وسلم

مع أنه مرغوب بغير نزاع ، وإنما النزاع كان في الافراد ، فإنهم يتركون الآل معه ،

ويقولون صلى الله عليه والعجب أنهم يتركون الآل وفي حديث كعب الأحبار ( 1 ) حيث

يقولون سأله عن كيفية الصلاة عليه ، فقال صلى الله عليه وآله قولوا اللهم صل على محمد وآل محمد

كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم الخ فتأمل .

ويدل على أن إيذاء الله ورسوله حرام موجب للعن أبدا قوله تعالى : " إن

الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا ( 2 ) "

ويدل على تحريم إيذاء المؤمنين والمؤمنات ، أي المسلمين والمسلمات بغير

استحقاق وجناية يقتضي ذلك ويبيحه قوله تعالى " والذين يؤذون المؤمنين

والمؤمنات بغير ما اكتسبوا " أي بغير جناية واستحقاق تبيح ذلك " فقد احتملوا بهتانا

وإثما مبينا " .

ويدل على أن التقوى وهو الاتيان بالمأمور به ، والانتهاء عن المعاصي

والقول السديد أي قولا حقا عدلا موجب لاصلاح الأعمال ، وغفران الذنوب قوله

تعالى " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعماكم ويغفر

لكم ذنوبكم ( 3 ) " والمراد حفظ اللسان في كل باب لان حفظه وسداد القول رأس

الخير كله والمعنى راقبوا الله من حفظ ألسنتكم وتسديد قولكم ، فإنكم إن فعلتم

ذلك أعطاكم الله ما هو غاية الطلبة ، من تقبل حسناتكم ، والإثابة عليها ، ومن

مغفرة سيئاتكم وتكفيرها ، وقيل : إصلاح الأعمال التوفيق في المجئ بها صالحة

مرضية .

( 1 ) مر أن الصحيح كعب بن عجزة . ( 2 ) الأحزاب : 57 ، وما بعدها ذيلها ( 3 ) الأحزاب : 70 .