زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٨٧

الصلوات على آل الرسول صلى الله عليه واله

غيره من أهل البيت بالصلاة كما يفرد هو ، فمكروه لأن ذلك صار شعارا لذكر

رسول الله صلى الله عليه وآله ، ولأنه يؤدي إلى الاتهام بالرفض ( 1 ) .

ولا يخفى ما فيه فإن ما ذكره برهان لا قياس ، وإن البرهان من العقل

والنقل كتابا وسنة كما نقله ، ومثله قوله تعالى " وبشر الصابرين الذين إذا

أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم

ورحمة ( 2 ) " فإنها تدل على إن صلوات الله على من يقول هذا بعد المصيبة ، ولا

شك في صدوره كذلك عن أهل البيت بل غيرهم أيضا ، فإذا ثبت لهم الصلاة من الله

فيجوز القول بذلك لهم ، وهو ظاهر اقتضى جوازه مطلقا ، بل الانفراد بخصوصه

فلا مجال للتفصيل ، ولا ينبغي جعله شعارا له أيضا صلى الله عليه وآله ولا ذلك مانعا ، مع أنه لا

معنى للحكم بكراهة ما ثبت بالبرهان العقلي والنقلي كتابا وسنة من الترغيب

والتحريض بالأمر به ، وإنما صار ذلك شعارا له أيضا صلى الله عليه وآله بسبب جعلهم ذلك له صلى الله عليه وآله

ومنعهم لغيره صلى الله عليه وآله .

ومع أن كون أهل بيته مثله في هذه الحال مما لا قصور فيه ، كما هو عند

الاجتماع ، وإنما صار ذلك شعار الرفضة ، لأنهم فعلوا ذلك ، وتركه غيرهم بغير وجه

وإلا فهو مقتضى البرهان ، ومع ذلك لا يستلزم كونه شعارا لهم ، ومتداولا بينهم

تركه وإلا يلزم ترك العبادات كذلك فإنها شعارهم ، وبالجملة لا ينبغي منع

ما يقتضي العقل والنقل جوازه بل استحبابه وكونه عبادة ، بسبب أن جماعة من

المسلمين يفعلون هذه السنة والعبادة ، فإن ذلك تعصب وعناد محض ، و [ ليس ] فيه

تقرب إلى الله تعالى وطلب لمرضاته وعمل لله تعالى ، وهو ظاهر ، ولا يناسب من

العلماء العمل إلا لله .

ولهم أمثال ذلك كثيرة ، مثل ما ورد في تسنيم القبور أن المستحب هو

التسطيح ، ولكن هو شعار للرفضة فالتسنيم خير منه ، وكذلك في التختم باليمين

( 1 ) تفسير الكشاف ج 2 ص 549 . ( 2 ) البقرة : 157 .