زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٨٤

التشهد والصلوات فيه

ولكن كون ذلك على سبيل الوجوب غير معلوم الدليل ، إذ لا دليل على

وجوب التفصيل المشهور ، ويؤيد عدمه الأصل ، والرواية الصحيحة ( 1 ) وظاهر الآية

وخفاء معنى الجهر والاخفات ، وبيانهم في الرجل بحيث يعد عرفا جهرا والاخفات

بما لا يسمعه القريب [ أو ] بحيث لا يعد عرفا جهرا ، بل يعد إخفاتا ، وإن كان مما

يسمعه القريب بل البعيد أيضا وفي المرأة لا يسمعه الأجنبي ، غير معلوم المأخذ ، مع

عدم الوضوح ، والبيان ، فإن فيه خفاء ، فيمكن حمل الرواية المجملة في الجهر

والاخفات على الاستحباب ، للجمع كما هو مذهب علم الهدى في الانتصار والله يعلم

بحقيقة الحال والصواب .

وقال في الكشاف : " بصلاتك " بقراءة صلاتك على حذف المضاف ، لأنه لا

يلتبس من قبل أن الجهر والمخافتة صفتان تعتقبان على الصوت لا غير ، والصلاة

أفعال وأذكار ، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يرفع صوته بقراءته ، فإذا سمعه المشركون

لغوا وسبوا ، فأمر بأن يخفض من صوته ، والمعنى ولا تجهر حتى تسمع المشركين

ولا تخاف حتى لا تسمع من خلفك ، وابتغ بين الجهر والمخافتة سبيلا وسطا انتهى ، هذا

مع عدم ظهوره لا يوافق المسألة ، إذ ليس دائما مأمورا باسماع من خلفه ، بل مأمور

في بعضها بذلك في الجملة وفي بعضها بعدمه ، وذهب قوم إلى أن الآية منسوخة

بقوله " ادعوا ربكم تضرعا وخفية ( 2 ) " وابتغاء السبيل مثل لانتحاء الوجه الوسط

في القراءة وفيها ما تقدم ، مع زيادة لزوم النسخ ، على أنه غير لازم لامكان الجمع

فتأمل .

التشهد والصلوات فيه

التاسعة : إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا

عليه وسلموا تسليما ( 3 ) .

أي قولوا الصلاة والسلام على رسول الله أو اللهم صل وسلم عليه ، في الكشاف :

( 1 ) الوسائل أبواب القراءة الباب 25 الحديث 6 ، عن علي بن جعفر . ( 2 ) الأعراف : 54 . ( 3 ) الأحزاب : 56 .