زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٧٤

مقدمات أخر : الستر والساتر

كأنه إشارة إلى بيان المستثنى الذي أشار إليه بقوله " إلا ما يتلى ( 1 ) "

فمن المحرمات المتلوة الميتة والظاهر أنها كل حيوان فارقته الروح من غير

تذكية شرعية ، ولو باخراج المسلم السمك من الماء حيا وأخذ الجراد كذلك

ويحتمل أن يكون المراد كل حيوان مأكول اللحم حين حياته ، وفارقته الروح

من غير تذكية شرعية فيكون التحريم من جهة الموت الخاصة كما هو ظاهر سوق

الآية ، وظاهر لفظ الميتة مشعر بأن ما لم تحل فيه الحياة منها لا يكون حراما

ولهذا استثناه الأصحاب مؤيدا بالإجماع على الظاهر والأخبار ويمكن أن يقال :

المتبادر من تحريم الميتة تحريم أكلها كما في الدم ولحم الخنزير ، وإن ثبت

تحريم جميع انتفاعاتها فيكون بغيرها ويحتمل فهمه أيضا ولهذا قالوا يحرم جميع

الانتفاعات بالميتة لأن العين ما تحرم ، وتقدير الأعم أولى ، لئلا يلزم الاجمال

والترجيح بلا مرجح ، إذ لا قرينة على الخصوص فافهم وحينئذ يدل على عدم

جواز لبس جلد الميتة في الصلاة وغيرها ، دبغت أم لا ، كما يدل عليه الأخبار بل

إجماع الأصحاب ، ولا دلالة في الآية على نجاسة الميتة فتأمل ، وسوف يأتي البحث

في تتمة الآية في كتاب الأطعمة إنشاء الله تعالى .

الرابعة والخامسة : والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها

تأكلون ( 2 ) ، الآية .

عد الله تعالى نعما منها خلق الأنعام للإنسان ، المشتملة على الدفء

وهو ما يدفأ به من الأكسية والملابس المأخوذة من شعرها وصوفها ووبرها ، ومنافع

أخرى لهم مثل الركوب واللبن والحرث ، وأكل لحومها وغيرها ثم عد نعما

أخر بقوله " والله جعل لكم من بيوتكم " أي جعل من البيوت المأخوذة من الحجر

والمدر وغيرهما " سكنا " أي ما تسكن النفس إليه ، وتطمئن إليه من مسكن

و

( 1 ) في قوله تعالى : " أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم " المائدة : 1 . ( 2 ) النحل : 79 و 80 .