زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٧٢

مقدمات أخر : الستر والساتر

قل أمر ربي بالقسط " ومعلوم قبح الأمر بالفحش ، وأن الآمر به ليس بمسقط

ففيها تأكيدات على نفي القبح عن الله تعالى ، وكون الفعل قبيحا في نفسه فهو

حجة على النافي من الأشعري .

الثانية : يا بني آدم خذوا زينتكم ( 1 ) .

أي لباسكم ، حيث إنه ساتر للعورة ، فهو زينة " عند " دخول " كل مسجد "

لطواف أو صلاة أو مطلق دخول المساجد ، ويحتمل أن يريد أخد ثياب التجمل

فيهما فإن الزينة أخذت لله تعالى ، فعلى الأول دليل وجوب ستر العورة في الصلاة

والطواف . وعلى الثاني استحباب الزينة فيهما ، أو مطلق المسجد ، وقد فسر بالمشط

والسواك والخاتم والسجادة والسبحة ، ثم عقب الأمر بالستر بالأمر بالأكل

والشرب وعدم التنزه عن ذلك ، بقوله " وكلوا وأشربوا " ما طاب أو أبيح أو

استلذ مما خلقه الله لكم كاللبس " و " لكن " لا تسرفوا " بتعدي حدود الله مطلقا بتحريم

الحلال ، وبالعكس ، أو في المأكل والمشرب والملبس ، فلا يجوز أكل وشرب

ولبس ما لا يجوز ، ولا ينبغي ما لا يليق بحاله ، وعدم لبس لباس التجمل وقت

النوم والخدمة ، ونحو ذلك كما بين في محل تفصيله . أو في الأكل والشرب حتى

يكون إشارة إلى كراهة وتحريم كثرة الأكل المؤدي إلى المرض ولهذا قيل ( 2 )

جمع الله الطب في نصف آية " كلوا واشربوا ولا تسرفوا " " إن الله لا يحب المسرفين "

أي يبغضه ، فينبغي حمل " ولا تسرفوا " على الاسراف الحرام ، ثم أكد ما تقدم

بقوله " قل من حرم زينة الله " أي قل يا محمد ما حرم الله زينته أي الأمور التي

خلقها الله تعالى لزينة عباده " التي أخرج " الله " لعباده " أي خلقها لعباده وأخرجها

من النبات كالقطن والكتان ومن الحيوانات كالصوف والسفر آلات " والطيبات

( 1 ) الأعراف : 30 . ( 2 ) القائل هو علي بن الحسين بن واقد للطبيب النصراني بمحضر هارون الرشيد العباسي راجع الكشاف ج 2 ص 60 مجمع البيان ج 4 ص 413 .