زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٦٨٥

في معنى الولاية والحكومة

لقوله فيما سبق هذه " ومن الذين هادوا " الآية وما بعدها " وكيف يحكمونك

وعندهم التوراة " وأيضا الظاهر أن دفع الظلم واجب سواء التزمنا الذب أم لا عن

المسلم والكافر كتابيا كان أو غيره ، وأيضا لا ظلم على ما حملناه عليه ، فلعل القول

الأول للشافعي هو قول أصحابنا .

ويدل على نهي الحكام بل المكلف أن يخشوا غير الله في حكوماتهم ، والأمر

بالمعروف والنهي عن المنكر ويداهنوا فيها فيترك ذلك خشية [ ظلمهم ومراقبة كبيرهم ]

قوله تعالى " ولا تخشوا الناس واخشون " ( 1 ) ولكن الظاهر أنه خرج منه التقية

في موضعها بإجماع الأصحاب وأخبارهم .

وأيضا نهى عن الرشوة قوله " ولا تشتروا " ( 2 ) أي لا تستبدلوا " بآياتي ثمنا قليلا "

وإن كان ملك الدنيا فإنه قليل بالنسبة إلى الآخرة .

في معنى الولاية والحكومة

السابعة : يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي

الأمر منكم فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله وإلى الرسول إن كنتم تؤمنون

بالله واليوم الآخر ( 3 ) .

لما أمر الله سبحانه وتعالى في الآية السابقة الحكام بأداء الأمانات إلى أهلها منها

الإمامة والخلافة إذا كانت بيد غير أهلها وبالحكم بالعدل بين الناس ، وعدم الظلم

والجور بقوله " إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس

أن تحكموا بالعدل " الآية ، أمر الناس والرعية بأن يطيعوهم وينزلوا على قضاياهم

وفي أولي الأمر خلاف قيل العلماء والمجتهدون وقيل أمراء المسلمين والحكام ،

وإن كانوا جائرين ، وذلك هو المشهور بين أهل السنة ، فهم يوجبون طاعة حكام

الجور وإن كانوا فساقا غير عدول ، بل يكونون في غاية الفسق والفجور ، ولا يشترطون

غير الاسلام كما يوجبون طاعة الله وطاعة رسوله .

( 1 ) المائدة : 44 . ( 2 ) البقرة : 41 . ( 3 ) النساء : 59 .