زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٦٨٤

كتاب القضاء والشهادات أحكام القضاء وآدابه

من الدين وبدون قيد " فأولئك هم الظالمون " لحكمهم بخلاف الحق " والفاسقون "

لخروجهم عن الشرع .

الرابعة : " وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل ( 1 ) " أمر الله تعالى الحكام

أن يحكموا بالعدل ، فتدل على وجوب العدل بين الناس في الحكم صريحا .

الخامسة : إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك

الله ولا تكن للخائنين خصيما ( 2 ) .

الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وآله والكتاب هو القرآن " وبالحق " حال متعلق بمتلبسا

وبما أراك الله أي أعلمك الله إياه بالوحي ، فهو من الرؤية بمعنى العلم لا الرأي

والقياس ، فلا يدل على جواز القياس والاجتهاد له بل يدل على نفيه ، ويدل أيضا على

عدم جواز معاونة المتخاصمين المتحاكمين ، فيأخذ جانب أحدهما ويصير خصما للآخر

أو يعلمه ما يغلب به على خصمه ، ونحو ذلك .

السادسة : فإن جاؤوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم ( 3 ) .

كأنه تخيير للنبي صلى الله عليه وآله ولمن يقوم مقامه من الإمام والقاضي ، إن تحاكم

إليهم الكفار ، بين أن يحكموا بينهم بالعدل ، الذي هو الحق في نفس الأمر ، وهو

مقتضى الاسلام ، وبين أن يعرضوا عنهم بأن يحيلوهم إلى حكامهم يحكمون بينهم

بمقتضى شرعهم إن كان في شرعهم فيه حكم كما ذكر أصحابنا .

قال القاضي : تخيير لرسول الله صلى الله عليه وآله إذا تحاكموا إليه بين الحكم والاعراض

ولهذا قيل : لو تحاكم الكتابيان إلى القاضي لم يجب عليه الحكم وهو قول الشافعي

والأصح وجوبه إذا كان المترافعان أو أحدهما ذميا لأنا التزمنا الذب عنهم ودفع

الظلم منهم ، والآية ليست في أهل الذمة ، وفيه تأمل لأن ظاهر الآية في أهل الذمة

( 1 ) النساء : 58 . ( 2 ) النساء : 105 . ( 3 ) المائدة : 42 .