زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٦٧٩

قصاص الأعضاء

" وكان الله عليما " أي لم يزل عالما بكل الأشياء فمنه حال القاتل وقصده

والمقتول وايمانه " حكيما " فيما يأمر به وينهى عنه مطلقا ، وكان مخفيا علينا في بعض

المواد ومثل التوبة في هذا المقام ، وإيجاب الكفارة والدية مع عدم التكليف ،

وكذا إيجابها على العاقلة من غير مدخليتها فيريد الإشارة إلى أنه إذا خفي عليكم

الحكمة لا تحكموا بعدمها ، أو عدم علم الحاكم فإنه كفر نعوذ بالله ، وخفاؤها لا يدل

على نفيها فينبغي فيه التفكر ليصل ، فإن لم يصل يحكم بوجودها وعلم الحاكم بها ،

وعدم فهمه لنا ، إما لعدم التفكر على ما ينبغي أو وجود ما يمنع الفهم من الكدورات

الظاهرية والباطنية ، أو لحكمة تكون في عدم الفهم الله يعلم .

قصاص الأعضاء

السابعة : وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف

بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن ( 1 ) .

أي فرضنا عليهم في التوراة أن النفس تقتل بالنفس ، إذا قتلها بغير حق ،

وكذا العين تفقأ بالعين والأنف يجذم بالأنف ، والأذن تقطع بالأذن ، والسن يقلع

بالسن " والجروح قصاص " أي كل جرح ذي قصاص يثبت لصاحبه القصاص ، كان

المراد غير ما ذكر أو أعم فليس من إجمال الحكم بعد تفصيله كما قاله القاضي

والمعلوم أن المراد جرح يمكن قصاصه ، وإلا فالأرش والحكومة ، وتفصيله في

غير هذا المحل .

" فمن تصدق به ، فهو كفارة له " أي من تصدق بالقصاص بأن يعفو عنه

مطلقا فالتصدق كفارة للمتصدق يكفر الله به ذنوبه ، ففيه أيضا دلالة على إطلاق

التصدق على الابراء والعفو والاسقاط ، وعلى وقوع التكفير والآيات والأخبار

مملوة منه .

واعلم أن الظاهر أنه وقع الاجماع على وجود الحكم بعينه في شرعنا ، كأنه

بمنزلة قوله كتبنا عليهم في التوراة كذا وكذلك عليكم هنا فهو موجود في أمة

( 1 ) المائدة : 45 .