زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٦٥٣

كتاب المواريث فرائض الإرث

الزوج الوارث أم لا ، صغيرا كان أو كبيرا ، ذكرا كان أو أنثى ، بواسطة من الابن

أو الابنة ، أو بلا واسطة ، وأعم من الوارث وغيره أيضا ومعلوم أن المراد أيضا بالنصف

ونحوه هو نصف جميع ما ترك الميت فهو مؤيد لكون المراد ذلك في ثلث الأم كما

تقدم ، و " رجل " اسم " كان " وهو الميت و " يورث " أي منه صفة رجل و " كلالة "

خبرها أو يورث خبر ، أو كان تامة ، وكلالة حال عن ضمير يورث وقيل ، يجوز أن

يكون المراد بالرجل الوارث ويكون يورث من أورث وهو بعيد ( 1 ) والمراد بالكلالة

من ليس بوالد ولا ولد ، وقيل أصلهما مصدر بمعنى الكلال فاستعيرت لقرابة ليست

بعصبة لأنها كلالة بالإضافة إليها ، ثم وصف الموروث أو الوارث بها بمعنى ذي كلالة

كقولك فلان من قرابتي .

وقال في مجمع البيان : والمروي عن أئمتنا عليهم السلام أن الكلالة الأخوة

والأخوات ، والمذكورة في هذه الآية من قبل الأم وفي آخر السورة من كان منهم

من قبل الأب والأم أو من قبل الأب .

" أو امرأة " عطف على رجل ، وله راجع إلى رجل ، وحذف حكم الامرأة

لأنه يعلم من الرجل ، ويحتمل إرجاعه إلى أحد المذكورين أو الكلالة باعتبار

أنه الميت أو المورث وهو يدل على كون المراد بالرجل الميت كمنهما فافهم .

فلكل واحد من الأخ والأخت سدس ما ترك ، فإن كانوا أي من يرث

بالإخوة والكلالة أكثر من أخ واحد أو أخت واحدة بأن يكونوا اثنين فصاعدا

فلهم ثلث ما ترك يتساوون فيه ، ولا فضل بين المذكر والمؤنث .

قال في مجمع البيان : ولا خلاف بين الأمة أن الأخوة والأخوات من قبل

( 1 ) لبعد ارجاع ضمير " له " إلى الرجل الوارث ، فإن المتعارف أن يقال للميت كذا وكذا وأيضا ينبغي أن يقال بدل رجل وله أخ الخ ، وإن كان أخوان أو أخ وأخت وللتكلف في ارجاع ضمير منهما إلى الرجل وأخيه وأخته ولأنه حينئذ يصير داخلا في حكم وإن كانوا أكثر من ذلك ، ولأنه لم يفهم حينئذ حكم الواحد ولم يفهم تساويهم بل يتبادر تساوي الأخ والأخت في نصف السدس واستقلال الرجل بنصفه تأمل ، منه طاب ثراه .