زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٦٢٤

في تحريم أشياء على التعيين

للتجارة وغيرها مما ينتفع به من الطيور والسموك ونحوه ، فيكون ذلك مباحا

شرعا كما هو كذلك عقلا حتى يثبت التحريم ، فما مصدرية ، والضمير إما للبحر أو

للفلك باعتبار الواحد المذكور في ضمن الجمع ، والباء إما للسببية أو للمصاحبة

أو موصولة أي تجري بنفع الناس أو الذي هو نافع للناس أي تجري لتحصيل ما هو

نافع للناس من الأمور المذكورة ، أو بالتأمل في البحر والفلك حتى ينتقل إلى

ثبوت الواجب واتصافه بالقدرة والعلم والإرادة ، حيث خلق مثل هذه الأشياء

الدقيقة الكثيرة النفع .

فيستدل بها على جواز البحث في أصول الكلام كما هو سوق الآية ، بل فيها

حث على النظر في علم الكلام كما قاله القاضي ، ويدل عليه الخبر المذكور في

الكشاف والقاضي عنه صلى الله عليه وآله : ويل لمن قرأ هذه الآية فمج بها أي لم يتفكر فيها

والدابة لغة ما يدب وفي عرف بعض ما يركب ، وفي آخر مخصوصة بالفرس ، وفي

بعض ماله الأربع ، والمنفعة هي اللذة والسرور وما أدى إليها ، والنفع والخير

والحظ نظائر كذا في مجمع البيان .

في تحريم أشياء على التعيين

* ( الثاني ) *

* ( ما فيه إشارة إلى تحريم بعض الأشياء على التعيين ) *

وفيه آيات :

الأولى : حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الآية ( 1 ) .

قد تقدم البحث في صدرها إلى قوله تعالى " وما أهل لغير الله به " وهنا نذكر

تتمتها أعني " والمنخنقة " أي التي ماتت بالخنق وهي ميتة فداخلة فيها وجميع ما بعدها

كذلك وذكرت للتصريح وعدم توهم الحل بذلك والمنع عن أكلها لأن أهل

الجاهلية كانوا يأكلونها " والموقوذة " أي التي ضربت بخشب أو حجر ونحو ذلك

( 1 ) المائدة : 5 .