زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٦٢١

بحث في العمل بالظن

رزقا لبني آدم ينتفع به في الأكل ، أصرح مما تقدمها ففهم كون الأشياء على

أصل الحلية منها أولى ، وقال ذلك في مجمع البيان فيما تقدمها ، ولو ذكر هنا

لكان أولى ، ومضمون الباقي تعليق وجوب الشكر لله على عبادتهم إياه .

قال في مجمع البيان : وتلخيص الكلام إن كانت العبادة واجبة عليكم لأنه

إلهكم فالشكر له أيضا واجب عليكم بأنه منعم محسن إليكم ، حاصلة كما أن العبادة

له واجبة فالشكر أيضا كذلك فيفهم وجوب الشكر مطلقا كوجوب العبادة ، وقال

فيه أيضا : الشكر هو الاعتراف بالنعمة مع ضرب من تعظيم المنعم فهو على وجهين

أحدهما الاعتراف بالنعمة متى ذكر المنعم بالاعتقاد ، والثاني الطاعة بحسب جلالة

النعمة ، فالأول لازم على كل حال من أحوال الذكر ، والثاني يلزم في الحال

التي يحتاج فيها إلى القيام بالحق ، وأما العبادة فهي ضرب من الشكر إلا

أنه غاية فيه ليس وراءها شكر ، ويعنون بها ضربا من الخشوع ولا يستحق العبادة

إلا الله لأنه منعم بأصول النعم مثل الحياة والقدرة والشهوة وأنواع المنافع ولا

يوازيها نعمة .

الرابعة : وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا ( 1 ) .

أي لا تحرموا على أنفسكم ما أحل الله ولا تجتنبوا ذلك تنزها بل كلوا ما

أحل الله ورزقكم ، فإن جميع ما رزقكم الله حلال وطيب لذيذ فحلال حال مبينة

لا مقيدة وكذلك طيبا ، وهو يحتمل التقييد ، ويكون سبب التقييد ما في ما قبله

" لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم " حيث نهى هناك عن تحريم طيبات ما أحل الله

لكم أي ما طاب ولذ منه ، فإنه قيل الظاهر أن قيد " طيبات ما أحل الله " للوقوع

وأنه محلل للتحريم ، وإلا جعل جميع ما أحل الله حراما منهي ، ويحتمل كون

الإضافة بيانية أيضا .

روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه وصف يوم القيامة لأصحابه يوما وبالغ في إنذارهم

( 1 ) المائدة : 89 .