زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٥٨٧

كتاب الطلاق أحكام الطلاق الرجعي

أي إذا طلقتم أيها الأزواج نساءكم فقرب انقضاء عدتهن ، والبلوغ هنا بمعنى

القرب ، يقال بلغ البلد إذا قرب منه ، والأجل آخر المدة " فأمسكوهن " أي

راجعوهن بمعروف عند العقل والشرع مما يتعارف عند الناس أي أمسكوهن على

وجه أباحه الله تعالى من الأخذ على وجه تقومون بمصالحها ، وما يجب عليكم من

حقوقها " أو سرحوهن بمعروف " أي اتركوهن حتى تنقضي عدتهن فيكن

أملكن أنفسهن .

" ولا تمسكوهن ضرارا " أي لا تراجعوهن لا لرغبة فيهن بل لطلب الاضرار

بهن أو مضرين فهو نصب إما على العلة أو على الحال ، والضرار بتطويل العدة

كما روي أنه كان الرجل يطلق المرأة ويتركها حتى تقرب انقضاء عدتها ، ثم

يراجعها لا عن حاجة ، ولكن لتطول العدة فهو الامساك ضرارا " لتعتدوا " أي لتظلموهن

أو لتلجؤهن إلى الافتداء " ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه " بتعريضها لعقاب الله " ولا

تتخذوا آيات الله هزؤا " أي جدوا في الأخذ واعملوا بآيات الله ، وارعوها حق الرعاية

وإلا فقد اتخذتموها هزؤا ولعبا ويقال لمن لم يجد في الأمر إنما أنت لاعب " واذكروا

نعمة الله عليكم " بالإسلام وبنبوة محمد صلى الله عليه وآله " وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة "

من القرآن والسنة وذكرها مقابلتها بالشكر والقيام بحقهما والعمل بها " يعظكم

به " أي ما أنزل عليكم من الوعظ " واتقوا الله " معاصيه " واعلموا أن الله بكل

شئ عليم " تهديد وتأكيد للوعظ . فدلت على وجوب الرجعة والامساك والمعاشرة

بالمعروف ، أو التسريح والترك بالإحسان ، وعلى النهي عن الامساك ضرارا تأكيدا

للتحريم ، بعد أن علم ضمنا ، وعلى أن فاعل العدوان ظالم لنفسه ، وعلى تحريم

أخذ آيات الله هزؤا وعدم الجد في فعل الأوامر ، وترك المناهي ، وعلى وجوب

شكر النعمة ، والعمل بالكتاب والسنة ، والعلم بأن الله عالم بكل شئ .

الثالثة : " وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن

أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم