زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٥٧٢

مباحث في نكاح النبي وأزواجه

كأنه لقطع الطمع في أنهم يرحمون ولا يعذبون أهل العذاب ، وقتا ما ، أو أنهم

وصفهم بأنهم ما عصوا ربهم فيما مضى وما استقبل ، وفي هذه الآية توبيخ عظيم وزجر

كثير لمن يترك طاعة الله ويعصيه ، ولو بترك أهله .

فدلت على وجوب أمر الأهل ونهيه لسائر العبادات وعن المعاصي كما يدل

عليه وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مطلقا ، فكأن بالنسبة إلى الأهل

زيادة اعتناء ، فدلت على وجوب تعليمهم الواجب والمحرم ، وأمرهم بالفعل ونهيهم

عن الترك .

ثم أشار بعدم قبول العذر في القيامة بقوله " لا تعتذروا اليوم " وهو ظاهر ،

وأشار إلى وجوب التوبة والعذر في الدنيا بقوله " يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله

توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم " الآية ( 1 ) توبة نصوحا

بالغا في النصح ، وهو صفة للتائب ، فإنه ينصح نفسه ، وصف به التوبة للمبالغة ،

وتذكيره لكونه فعولا بمعنى الفاعل عن ابن عباس قال : قال معاذ بن جبل : قلت

يا رسول الله ما التوبة النصوح ؟ قال أن يتوب التائب ثم لا يرجع كما لا يعود اللبن

إلى الضرع ، قال ابن مسعود : التوبة النصوح هي التي تكفر كل سيئة وهو في

القرآن ثم تلا هذه الآية ، وقيل إن التوبة النصوح هي التي يناصح الانسان فيها

نفسه باخلاص الندم ، مع العزم على أن لا يعود إلى مثله في القبح ، وقيل : هي

أن يكون العبد نادما على ما مضى مجمعا على أن لا يعود فيه ، وقيل ، هي الصادقة

وقيل هي أن يستغفر باللسان ويندم بالقلب ويمسك بالبدن ، وقيل : هي : المقبولة

ولم تقبل ما لم يكن فيها ثلاث : خوف أن لا يقبل ورجاء أن يقبل وإدمان الطاعة

وقيل هي أن يكون الذنب نصب عينيه ، ولا يزال كأنه ينظر إليه ، وقيل هي من

النصح بمعنى الخياطة لأن العصيان يمزق الدين والتوبة ترقعه ، وقيل : لأنها

جمعت بينه وبين أولياء الله كما جمع الخياط الثوب وألصق بعضه ببعض ، وقيل :

لأنها أحكمت طاعته وأوثقها كما أحكم الخياط الثوب وأوثقه .

( 1 ) التحريم : 8 .