زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٥٢

الاصطبار على الصلاة

عند الله منزلة ليست للناس ، فأمرهم مع الناس ، ثم أمرهم خاصة ( 1 ) هذا يدل على

أن المراد بأهلك من يختص به من أهله لا أهل دينه أيضا .

" واصطبر عليها " أي على فعلها وعلى أمرهم بها ، وعلى مشاق ذلك " لا

نسألك رزقا " لا لخلقنا ولا لنفسك ، بل كلفناك العبادة وأداء الرسالة وضمنا رزق

الجميع " نحن نرزقك " الخطاب للنبي صلى الله عليه وآله والمراد به الجميع أي نرزق الخلق

جميعهم ، ولا نسترزقهم وننفعهم ولا ننتفع بهم ، فيكون أبلغ الامتنان عليهم "

والعاقبة للتقوى " أي العاقبة المحمودة لأهل التقوى .

واعلم أن هذا التفسير لا يناسب رواية أبي جعفر عليه الصلاة والسلام وهو

الظاهر ، وأنه خلاف الظاهر ، وأن ظاهرها اختصاصه بعدم طلب الرزق وأنه

يرزقه ، وكذا أهل بيته لا كل خلقه ، فإنه لا يفهم كعدم فهم أهل دينك من أهلك

وهي تدل على وجوب الأمر بها والصبر عليها ، ولا يبعد فهم الأمر بكل المأمور [ به ]

والصبر على التكاليف الشاقة ، وعدم جعل الرزق مانعا عنها ، وعدم الاعتداد بالدنيا

وجعلها محمودة ، وكون التقوى هي العاقبة المحمودة .

الرابعة : قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ( 2 ) .

في مجمع البيان أي خاضعون متواضعون متذللون لا يرفعون أبصارهم عن

مواضع سجودهم ، ولا يلتفتون يمينا ولا شمالا ، وروي أن النبي صلى الله عليه وآله رأى رجلا

يعبث بلحيته في صلاته فقال أما إنه لو خشع قلبه لخشعت جوارحه ، وفي هذا دلالة

على أن الخشوع في الصلاة يكون بالقلب والجوارح . أما بالقلب فهو أن يفرغ قلبه

بجميع همه لها ، والإعراض عما سواها ، فلا يمكن فيه غير العبادة والمعبود وأما

بالجوارح فبغض البصر والإقبال إليها ، وترك الالتفات والعبث ، وفيما ذكر من

( 1 ) رواه في المجمع ج 7 ص 37 - ( 2 ) المؤمنون 1 و 2 وما بعدها ذيلها .