زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٥٥٥

في أشياء من توابع النكاح

تعالى عن ابن عباس وجابر ، وقيل : أنكرت اليهود إتيان المرأة قائمة وباركة

فرد عليهم .

وفي مجمع البيان معنى " نساؤكم حرث لكم " أنهن مزرع لكم ومحرث

لكم عن ابن عباس والسدي ، أو أنهن موضع حرثكم وذوات حرث لكم فيهن

تحرثون الولد ، فحذف المضاف ، أو يكون بحذف كاف التشبيه أي كحرث لكم

فأتوا حرثكم أي أدخلوا في أي موضع تريدون من موضع حرثكم " أنى شئتم "

أي من أين شئتم كما يدل عليه اللغة عن قتادة ، وقيل كيف شئتم عن مجاهد وقيل

متى شئتم عن الضحاك وهذا خطأ عند أهل اللغة إذ " أنى " ما جاء إلا بمعنى

من أين كذا في مجمع البيان .

ثم قال استدل مالك بهذه الآية على إباحة وطي الدبر ، وذلك غير بعيد ،

وأما الاستدلال بها على عدم الجواز ، كما هو المشهور فذلك بعيد ، إذ على تقدير

تسليم أن المعنى ، فأتوا حرثكم كيف شئتم ، بناء على سبب النزول الذي مضى

ومناسبة الحرث للاتيان في محل الحرث وهو القبل ، لحصول الولد منه ، وتشبيها

لهن بالمزرع لقرار النطفة في أرحامهن كالبذر في الزرع ، لا يدل على ذلك ، إذ ليس

فيه المنع عن غير محل الزرع وغير الزراعة ، ولأنه يجوز الاتيان في المزرع في جميع

أجزائه وأي مكان منه أراد ، ولهذا يجوز الاتيان في النساء في غير القبل والدبر

والانتفاع منها ، ولا شكل أنه لو صرح الاتيان بالقبل لما دل على منع غيره إلا

بمفهوم بعيد ليس حجة هو ظاهر بغير نزاع .

" وقدموا لأنفسكم " الأعمال الصالحة التي أمرتم بها ورغبتم فيها ، ليكون

ذخرا لكم عند الله ، وزادا ليوم فاقتكم ، وقيل : هو طلب الولد ، لما روي في مجمع

البيان أنه إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : ولد صالح ، وصدقة جارية

وعلم ينتفع به بعد موته ، وقيل هو تقديم الافراط جمع فرط وهو الولد الذي يقدمه

الانسان قبل بلوغه لما ورد في الحديث من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث لم