زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٥٥٤

في أشياء من توابع النكاح

ذلك ، وعلى كل حال لا شك أن الستر والعفاف لها خير لاحتمال ذلك وهو ظاهر

غير مخفي .

وفي مجمع البيان : هن المستثنيات من النساء اللاتي قعدن عن التزويج

لأنه لا يرغب في تزويجهن ، وقيل هن اللاتي ارتفع حيضهن ولا يطمع نكاحهن

" فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن " يعني الجلباب فوق الخمار عن ابن مسعود

وسعيد بن جبير ، وقيل : يعني الخمار والرداء عن جابر بن يزيد ، وقيل : ما فوق

الخمار من المقانع وغيرها ، أبيح لهن القعود بين يدي الأجانب في ثياب أبدانهن

مكشوفة الوجه واليد ، فالمراد بالثياب ما ذكرناه لا كل الثياب " غير متبرجات

بزينة " أي غير قاصدات بوضع ثيابهن إظهار زينتهن ، بل يقصدن به التخفيف عن

أنفسهن فاظهار الزينة في القواعد وغيرهن محظور ، وأما الشابات فإنهن يمنعن

من وضع الجلباب أو الخمار ، ويؤمرن بلبس أكثف الجلابيب لئلا تصفهن ثيابهن

وقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : للزوج ما تحت الدرع ، وللابن والأخ ما فوق

الدرع ، ولغير ذي محرم أربعة أثواب : درع ، وخمار ، وجلباب ، وإزار ولا يخفى

أن فيه ما هو غير ظاهر الوجه فتأمل .

السادسة : نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا

لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين ( 1 ) .

" أنى " في محل النصب لأنها ظرف مكان إذا كان بمعنى حيث أو أين ، وظرف

زمان إذا كان بمعنى متى ، والعامل فيه " فأتوا " و " شئتم " جملة فعلية في موضع الجر

بإضافة " أنى " إليها ، وإذا كان بمعنى كيف في محل النصب على المصدر ، ولا محل

لشئتم حينئذ ، وتقديره فأتوا حرثكم أي نوع شئتم قيل : نزلت ردا على اليهود

قالوا إن الرجل إذا أتى المرأة من خلفها في قبلها خرج الولد أحول ، فكذبهم الله

( 1 ) البقرة : 223 .