زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٥٤٦

في أشياء من توابع النكاح

الكشف للمسلمات وعدمه للكافرات ، فإنه إذا كانت النساء كلها داخلة تحت حكم

الستر واستثني منها المسلمات ( 1 ) بقيت الكافرات وهو ظاهر ، ثم قال والظاهر أنه

عنى بنسائهن وما ملكت أيمانهن : من في صحبتهن وخدمتهن من الحرائر والإماء

والنساء كلهن سواء في حل نظر بعضهن إلى بعض ، وقيل " أو ما ملكت أيمانهن "

هم الذكور والإناث جميعا ، وعن عائشة أنها أباحت النظر إليها لعبدها .

ثم قال : المراد بها الإماء وهذا هو الصحيح ، لأن عبد المرأة بمنزلة الأجنبي

منها خصيا كان أو فحلا ، هذا هو المشهور والصحيح عندنا أيضا ، ولكن في بعض

الأخبار ما يدل على خلاف ذلك فينبغي الرجوع والتأمل فيها .

أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا

على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن

وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ( 2 ) .

في الكشاف : الإربة الحاجة ، قيل : هم الذين يتبعونكم ليصيبوا من فضل

طعامكم ولا حاجة لهم إلى النساء لأنهم بله لا يعرفون شيئا من أمرهن أو شيوخ

صلحاء إذا كانوا معهن غضوا أبصارهم أو بهم عنانة ، وقرئ " غير " بالنصب على

الاستثناء أو الحال ، والجر على الوصفية ، وضع الواحد موضع الجمع لأنه يفيد

الجنس ويبين ما بعده أنه يراد به الجمع ونحوه " نخرجكم طفلا " .

" ولم يظهروا " إما من ظهر على الشئ إذا اطلع عليه أي لا يعرفون ما العورة

ولا يميزون بينها وبين غيرها ، وإما من ظهر على فلان إذا قوي عليه ، وظهر على

القرآن أخذه وأطاقه أي لم يبلغوا أوان القدرة على الوطئ .

ولا يخفى أن الشيوخ الصلحاء الذين يغضون أبصارهم إذا كانوا معهن

لا يحتاجون إلى الاستثناء بل لا يصح فإن الظاهر من الاستثناء جواز الكشف لهم ،

وجواز النظر لهم ، فافهم ، وأن وجود العنة لا يوجب النظر إلى مواضع الزينة

( 1 ) المؤمنات خ . ( 2 ) النور : 32 .