زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٥٣٦

في لوازم النكاح

أحد كان ، ولا يكون الغرض كونه من شخص بل مجرد حسن العفو .

" ولا تنسوا الفضل بينكم " أي لا تنسوا أن يتفضل بعضكم على بعض ، وقد

نقل أن جبير ابن مطعم تزوج وطلق قبل المس وأعطي جميع المهر ، فقيل له في

ذلك فقال : أنا أحق بالعفو وعدم النسيان الفضل " إن الله بما تعملون بصير " أي

عليم بأعمالكم من العفو فيعوضكم عليه ، وهو ترغيب عليه ، ويحتمل الترهيب أيضا

لزيادة طلب الحق ظلما ويحتمل أن يكون الخطاب هنا أيضا عاما .

فدلت على وجوب نصف المهر المسمى بعد الطلاق قبل المس وبعد الفرض

وظاهرها التشطير بالطلاق ، لا أنه يجب النصف حينئذ لقوله " فنصف ما فرضتم "

فعلم أن الجميع فرض ووجب بالعقد ، وشطر بالطلاق ، وعلى استحباب العفو

مطلق من غير شرط الاستغناء ، وعلى استحباب التفضل والاحسان ، وعلى استحباب

العفو للولي ، وعلى استقلال المرأة في العفو ، فيلزم في العقد أيضا ، بل على

استقلال الولي حيث أسند العقد إليه إلا أنه مجمل غير مبين من " الذي بيده

عقدة النكاح " .

الرابعة : الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض ( 1 ) :

يقومون بأمورهن ويسلطون عليهن كقيام الولاة على رعيتهم بسبب تفضيل

الله تعالى إياهم عليهن بكمال العقل وغيره وبسبب ما ينفقون عليهن من أموالهم

" واللاتي تخافون نشوزهن " أي الزوجات التي تخافون أيها الأزواج عصيانهن

وترفعهن عنكم وعن مطاوعتكم فيما يجب عليهن بظهور أمارات العصيان والنشوز

والأولى حمل الخوف على العلم كما نقل في مجمع البيان عن الفراء ، قال : معناه

تعلمون نشوزهن قال : وقد يكون الخوف بمعنى العلم كما قالوا في قوله تعالى : " فمن

خاف من موص جنفا " الآية لأن خوف النشوز لا يوجب الهجر والضرب " فعظوهن

واهجروهن في المضاجع واضربوهن " أي فعظوهن بالقول والنصيحة فإن لم ينفع الوعظ

( 1 ) النساء : 34 .