زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٥٠

الاصطبار على الصلاة

الله قائما ، وقيل كانوا يتكلمون في الصلاة فنهوا عنه وقيل هو الركود وكف الأيدي

والبصر كذا في الكشاف .

قال في مجمع البيان : " وقوموا لله قانتين " قال ابن عباس معناه داعين والقنوت

هو الدعاء في الصلاة حال القيام ، وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام ( 1 )

وقيل طائعين وقيل خاشعين وقيل ساكتين والذكر أنسب من الدعاء فإنه أعم

والأصحاب لا يشترطون الدعاء في القنوت فإنهم يجعلون كلمات الفرج أفضله ، وليس

فيها دعاء ، فدلت الآية على وجوب محافظة الصلوات خرج ما ليس بواجبة منها إجماعا

بقي الباقي منها تحت العموم فلا يبعد الاستدلال بها على وجوب الجمعة والعيدين

والآيات أيضا .

واستدل بها على وجوب القنوت فيها ، وفيه تأمل ، لاحتمال معان آخر كما

مر ، وعدم ثبوت كونه بالمعنى المتعارف عند الفقهاء واحتمال كونه مخصوصا بالوسطى

كما قيل ، ولأنه أمر بالقيام فهو إما قيام حقيقي أو كناية عن الاشتغال بالعبادة لله

تعالى في حال القنوت فالواجب حينئذ هو القيام حال القنوت لا القنوت ، وإن احتمل

حينئذ وجوب القنوت أيضا إذ على تقدير تركه ما وجد المأمور به ، وهو القيام حال القنوت

فوجوبه يستلزم وجوبه ، لكن وجوبه غير معلوم القائل ، وعلى تقديره يكون مشروطا

أي إن قنتم فقوموا ، والأصل عدم الوجوب وهو مذهب الأكثر ، وأنه ليس في روايتي

تعليم النبي صلى الله عليه وآله صلاة الأعرابي والصادق عليه السلام حماد بن عيسى وغيرها ( 2 ) من

الروايات ، فالاستحباب غير بعيد ، ويمكن حمل الآية عليه فتأمل .

الاصطبار على الصلاة

الثالثة : وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك

والعاقبة للتقوى ( 3 ) .

أي أقبل أنت مع أهلك على عبادة الله والصلاة ، واستعينوا بها على حاجتكم

( 1 ) الكافي ج 3 ص 340 . ( 2 ) الفقيه ج 1 ص 106 ، التهذيب ج 1 ص 157 . ( 3 ) طه : 132 .