زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٥٣٠

في لوازم النكاح

وهو الظاهر ، ولعدم التكليف بأكثر من الاسلام في أوائل الاسلام ، وكذا تزويج

المؤمنة بالمخالف لما مر ، ويدل عليه أيضا بعض الروايات ومنعه أكثر الأصحاب

ويدل عليه بعض الروايات ويمكن الجمع بحمل أخبار المنع على تقدير المنافاة

على الكراهة أو على الناصب الكافر ، وأنها تدل على جواز تزويج الأمة مطلقا كما

تدل على عدم جواز وطي الكافر بالملك أيضا إذا حمل النكاح على الوطي ولكن ذلك

بعيد ، وخلاف الظاهر ، فالاقتصار عليه بعيد ، وإن أمكن وحصل منع وطي الكافرة

مطلقا لكن ما يحصل منع العقد وإطلاقه عليه وعلى العقد أيضا بعيد مع عدم ظهور

معنى مشترك بينهما يصلح للإرادة هنا ، وأنها تدل على تحريم التزويج لنفس

الزوج والزوجة ولوليهما .

في لوازم النكاح

* ( النوع الثالث ) *

* ( في لوازم النكاح ) *

وفيه آيات :

الأولى : " وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج " ( 1 ) أي إن أردتم مفارقة زوجة وتزويج

أخرى " وآتيتم إحداهن " التي تريدون مفارقتها ، الضمير للزوج ، وهو الزوجة

أي الجنس فيصح إرجاع ضمير الجمع إلى الجنس باعتبار المعنى " قنطارا " مالا

كثيرا قيل : إنه مسك ثور ذهبا أو دية انسان " فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه

بهتانا وإثما مبينا " استفهام إنكار أي لا تأخذوه باهتين وآثمين أو للبهت والإثم فإن

أخذه ظلم وباطل ، وإثم واضح ، والبهتان هو الكذب المواجه به صاحبه على وجه

المكابرة له ، وأصله التحير من قوله " فبهت الذي كفر " أي تحير لانقطاع حجته

فالبهتان كذب يحير صاحبه لعظمه " وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض " إنكار

وتعجب وتعظيم لما فعلوا ، والافضاء الوصول إلى شئ بالملامسة ، قيل هنا كناية

عن الوطئ وقيل المراد به الخلوة الصحيحة ، وقال في مجمع البيان : كلاهما

( 1 ) النساء : 20 .