زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٥٢٨

في المحرمات

الدليل نظر تقدم وسيجيئ ، ويمكن أن يستدل كما قيل بقوله تعالى : " إن الله

لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء " ( 1 ) فافهم .

وقال في الأول : هي منسوخة بقوله " والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب "

وسورة المائدة ثابتة لم ينسخ منها شئ قط وهو إشارة إلى ما روي عنه صلى الله عليه وآله أنها

آخر ما نزلت فحللوا حلالها وحرموا حرامها ، وفيه نظر فإن التخصيص خير من

النسخ على تقدير التنافي والإمكان وهو ظاهر ولأنها ليست بمرفوعة بالكلية حتى

تكون منسوخة ولهذا قال القاضي : ولكنها خصت بقوله " والمحصنات الخ " وأما أصحابنا

فبعضهم موافق للقاضي وبعضهم لا يجوز نكاح الكتابيات مطلقا ، ويؤول آية المائدة

كما في مجمع البيان ، وأسند ذلك إلى الأصحاب ، وقال هو مذهبنا وسيجئ في محله

وبعضهم يخص جواز نكاح الكتابيات بالمنقطع دون الدوام ، وسيجئ البحث عن

ذلك في تفسير آية المائدة .

" حتى يؤمن " أي يصدقن بالله ورسوله ويسلمن " ولأمة مؤمنة " أي لامرأة مسلمة

حرة كانت أو مملوكة " خير من مشركة " وكذا " ولعبد مؤمن خير من مشرك " فإن

الناس كلهم عبيد الله وإماؤه ، كذا في تفسير الكشاف والقاضي ، وهو خلاف الظاهر

إذ الظاهر المعنى العرفي من الأمة والعبد ، وأيضا لا مبالغة فيه حينئذ والظاهر أنها

المقصود والأولى " ولو أعجبتكم " وإن كان الحال أن المشركة تعجبكم وتحبونها

لمالها أو لجمالها وخلقها وحسنها ونسبها ، فلو بمعنى إن كما قاله القاضي والجملة

حالية ، والغرض الحث على المنع من المخالطة وإنكاح المشركات ، وكذا الكلام

في الجملة الثانية وهي قوله تعالى " ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن

خير من مشرك ولو أعجبكم " ولهذا علله بقوله " أولئك " فإنه بمنزلة التعليل بأن

المشركين والمشركات " يدعون إلى النار " فلا ينبغي مخالطتهم ، فلا يجوز مناكحتهم

فإنه قد يأخذ أحد من دين صاحبه ، فإنه دايما يدعوه إلى سبب دخول النار وهو

الكفر والمعاصي ، والشيطان يعينه على ذلك ويروجه ، وأولياء الله وهم المؤمنون

( 1 ) النساء : 51 .