زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٥١٦

نكاح المتعة

مهر المثل ، ويمكن كونه مقصود مجمع البيان فتأمل .

ومما يمكن التعلق به في هذه المسألة الرواية المشهورة عن عمر بن الخطاب أنه

قال : متعتان كانتا على عهد رسول الله حلالا أنا أنهي عنهما وأعاقب عليهما ( 1 ) فأخبر

بأن هذه المتعة كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وأضاف النهي عنها إلى نفسه لضرب

من الرأي ، فلو كان النبي نسخها أو نهى عنها أو أباحها في وقت مخصوص دون غيره

لأضاف التحريم إليه صلى الله عليه وآله دون نفسه ، وأيضا فإما ما فرق بين متعة الحج ومتعة

النساء في النهي ، ولا خلاف في أن متعة الحج غير منسوخة ولا محرمة فوجب أن يكون

حكم متعة النساء حكمها .

" ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة " من قال : إن المراد

بالاستمتاع الانتفاع والجماع ، قال : المراد به لا حرج ولا إثم عليكم فيما تراضيتم

به من زيادة مهر أو نقصانه أو حطه أو إبرائه ، وقال السدي : معناه لا جناح عليكم

فيما تراضيتم به من استيناف عقد آخر بعد انقضاء المدة المضروبة في عقد المتعة ، يزيد

الرجل في الأجر وتزيده في المدة ، وهذا قول الإمامية ، وتظافرت به الروايات

عن أئمتهم عليهم السلام ( 2 ) .

قال القاضي : نزلت الآية في المتعة التي كانت ثلاثة أيام حين فتحت مكة ثم

نسخت كما روي أنه عليه السلام أباحها ثم أصبح يقول : يا أيها الناس أني كنت أمرتكم

بالاستمتاع من هذه النساء إلا أن الله حرم ذلك إلى يوم القيامة ، وهي النكاح الموقت

بوقت معلوم سمي به المتعة إذ الغرض منه مجرد الاستمتاع بالمرأة وتمتيعها بما

يعطي ، وجوزها ابن عباس رضي الله عنه ثم رجع عنه .

قال في الكشاف قيل : نزلت في المتعة التي كانت ثلاثة أيام حين فتح الله مكة

على رسوله ، ثم نسخت ، كان الرجل ينكح المرأة وقتا معلوما ليلة أو ليلتين أو

( 1 ) راجع أحكام القرآن للجصاص ج 1 ص 342 ، شرح النهج لابن أبي الحديد في شرح الخطبة الشقشقية والخطبة الرقم 223 ، تفسير الرازي ج 10 ص 50 : وغير ذلك . ( 2 ) الكافي ج 5 ص 458 .