زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٥١١

كتاب النكاح في شرعيته وأقسامه

هنأني الطعام ومرأني أي صار لي دواء عاجلا شافيا ، وفي كتاب العياشي مرفوعا

إلى أمير المؤمنين عليه السلام : جاء رجل فقال يا أمير المؤمنين إني يوجعني بطني ، فقال

ألك زوجة ؟ قال : نعم قال : فستوهب منها شيئا طابت به نفسها من مالها ، ثم اشتر

به عسلا ثم أسكب عليه من ماء السماء ثم اشربه فإني سمعت الله يقول في كتابه :

" وأنزلنا من السماء ماء مباركا " وقال " يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه

فيه شفاء للناس " وقال " فإن طبن لكم عن شئ منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا " فإذا

اجتمعت البركة والشفاء والهنئ والمرئ شفيت إن شاء الله تعالى ، قال ففعل

ذلك فشفي ( 1 ) :

فدلت الآية على جواز أكل مهورهن بطيب أنفسهن ، ولا يحتاج إلى الايجاب

والقبول بل مطلق التصرف في أموالهن بل أموال الناس أيضا بطيب النفس ، فلا يبعد

سقوطها بالهبة كما وردت بل الرواية ، فالهبة غير مخصوصة بالأعيان كالصدقة على ما

دل عليه قوله تعالى : " وأن تصدقوا خير لكم " والظاهر أنه يجوز الابراء أيضا

ولكن ينبغي قبول أيضا ، وأن ( 2 ) في المهر شفاء ، وفي الخبر المذكور دلالة على عدم

كراهة الاستيهاب من مال الزوجة مطلقا وإن كان الظاهر أنه المهر فقط ، وحصول

الشفاء بل وبالعسل وبماء السماء .

الرابعة : " والذين هم لفروجهم حافظون " في جميع الحالات " إلا على أزواجهم

أو ملكت أيمانهم " ( 3 ) إلا حال تزوجهم أو تسريهم ، أي يحفظونها عن جميع ما أمر

بالحفظ عنه ولا يحفظونها عن شئ أبيح بدليل ، لعدم حسن الحفظ إما وجوبا أو

استحبابا أو إباحة فكما أن الحفظ عنه صفة حسن ، فكذا عدم الحفظ عن الزوجة

والسرية ، فلا ينبغي ترك التزويج خوفا من المعاش بل غيره ، ولا ترك التسري

خصوصا باعتقاد أنه ليس بحسن لعدم حصول ولد مناسب ، وكونه عارا كما يفعله

بعض الجهلة ، وهو ظاهر . ويدل عليه غير هذه الآية أيضا من الآيات والأخبار فافهم

( 1 ) راجع تفسير العياشي ج 1 ص 218 . ( 2 ) فان خ . ( 3 ) المؤمنون 5 و 6 .