زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٤٩٦

أحكام اليمين

وكذلك قوله تعالى " والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون " ( 1 ) في الكشاف

سمى الشئ المؤتمن عليه أمانة وعهدا ومنه " أن تؤدوا الأمانات " " ولا تخونوا

أماناتكم " ( 2 ) وإنما تؤدوا العيون لا المعاني ، ويخان المؤتمن لا الأمانة ، والراعي

الحافظ ، يحتمل العموم في كل ما أؤتمنوا عليه من جهته تعالى والخلق والخصوص

فيما حملوه من أمانات الناس وعهدهم ، وفي مجمع البيان : راعون أي حافظون

وافون ، والأمانات ضربان : أمانات الله ، وأمانات العباد ، فأماناته تعالى هي

العبادات كالصيام والصلاة ونحوها ، وأمانات العباد هي مثل الودايع والشهادات

وغيرها ، وأما العهد فعلى ثلاثة أضرب : أوامر الله ، ونذور الانسان ، والعقود الجارية

بين الناس ، فيجب على الانسان الوفاء بجميع ضروب الأمانات والعهود ، والقيام

بما يتولاه منها .

أحكام اليمين

* ( الثالثة اليمين ) *

وفيه آيات :

الأولى : ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا

بين الناس والله سميع عليم ( 3 ) .

ظاهرها نهي عن كثرة الأيمان والحلف على كل شئ أي لا تجعلوا الله معرضا

لأيمانكم ولا تكثروا الحلف حتى في المحقرات وغير المهمات الضرورية ، ويؤيد

النهي عن كثرة الحلف " ولا تطع كل حلاف " ( 4 ) و " أن تبروا " علة للنهي بحذف مضاف

أي إرادة بركم وتقواكم واصلاحكم بين الناس ، فإن الحلاف مجترئ على الله

فيكذب ، ولا يصلح أن يكون بارا ولا متقيا ولا مصلحا بين الناس ، وقد قيل غير

هذا المعنى أيضا وهو أنه لا تجعلوا الله حاجزا ومانعا لما حلفتم عليه من البر والتقوى

( 1 ) المعارج : 33 . ( 2 ) الأنفال : 28 . ( 3 ) البقرة : 224 . ( 4 ) القلم : 11 .