زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٤٩٣

أحكام النذر

أحكام النذر

* ( الرابع عشر ) *

* ( النذر والعهد واليمين ) *

وفيه أبحاث :

* ( الأول النذر ) *

وفيه آيتان :

الأولى : وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر ( 1 ) .

أي كل ما فعلتم من نفقة حسنة أو قبيحة وكل ما أوجبتم على أنفسكم

بالنذر ، ويحتمل شبهه أيضا الله يعلم " فإن الله يعلمه وما للظالمين من أنصار " فيعلم

استحقاق صاحبه [ للأجر ] ونية فاعله فيجازيه على ذلك إن خيرا فخيرا وإن شرا فشرا

فلا يبعد دلالتها على استحباب فعل النذر إن كان المنذور طاعة ، وتحريمه إن كان

معصية ، حيث قرنه بالانفاق المرغوب والمرهوب ، ووعد فاعله بالأجر إذا فعله

على الوجه المرضي ، وأوعد بالعقاب على عدمه بأنه يعلمه ، وكذا وجوب الوفاء

به لتسمية من يخالفه ظالما على ما هو الظاهر وسيجئ ما يدل على الوفاء به .

وقال في مجمع البيان : النذر هو عقد المرء على نفسه فعل شئ من البر

بشرط ولا ينعقد ذلك إلا بقوله " لله علي كذا " ولا يثبت بغير هذا اللفظ ، وأصل النذر

الخوف ، لأنه يعقد على نفسه خوف التقصير في الأمر ، ومنه نذر الدم وهو العقد

على سفك الدم للخوف من مضرة صاحبه ، ومنه الانذار ، وفي هذا الكلام تأمل

إذ يفهم تخصيصه بالفعل وبالرجل ، إلا أن يقول بالتأويل ، ويريد بالمرء الشخص

أو يعلم المرأة والترك بالمقايسة أو المراد مثلا ، وأيضا التقييد بالبر يدل على

عدم انعقاده في المباح كما هو مذهب بعض الأصحاب ، وهو محل التأمل أيضا لعموم

أدلة النذر ، مع عدم اشتماله على قبح ، ويحتمل أن يريد به المباح .

( 1 ) البقرة : 270 .