زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٤٨٦

أحكام الحجر

الآية ( 1 ) " فظلما " يحتمل أن يكون حالا أي ظالمين في الأكل ، وتميزا أي من

جهة الظلم ، ويحتمل أن يكون المراد بالأكل التصرف مطلقا كما في قوله تعالى

" ولا تأكلوا الربا " " ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل " وغيرهما فإن التعبير

عن مطلق التصرف بالأكل كثير ، ولعل ذكر البطن للتأكيد مثل " يطير بجناحيه "

ويحتمل أن يكون ظلما للبيان والكشف ، فإن أكل مال اليتيم إنما يكون ظلما

كما في " يقتلون النبيين بغير الحق " أو لأنه قد يجوز أكل مالهم بالحق مثل

الأكل بالمعروف أجرة أو عوضا عن مال الموصي الذي أقرضه إياه أو استقرض

من مالهم وإن أمكن تأويله بأن ذلك ماله لا مالهم ، لأنه يكفي ذلك المقدار لدفع

التوهم .

والمراد بأن أكل مال اليتيم أكل النار ، يحتمل أن يكون أكلا يوجبها

أي آكل مال اليتيم إنما يأكل ما يوجب دخوله النار ، أو أن المراد به كناية عن

دخول النار ، فإذا دخل النار بالكلية فكأن في بطنه نارا ، أو أنه يأكل يوم القيامة

النار ، ويشعر به ما روي عن الباقر عليه السلام أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يبعث ناس

من قبورهم يوم القيامة تأجج أفواههم نارا ، فقيل : يا رسول الله من هؤلاء ؟ فقرأ

هذه الآية ( 2 ) .

" وسيصلون سعيرا " أي يلزمون النار المشتعلة ، ويقاسون حرها يقال :

صلى بالأمر : قاسى حره ، والسعير بمعنى المسعور والسعير اشتعال النار .

ولنتبع هذا البحث بآيتين :

الأولى : ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياسا وارزقوهم

فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا ( 3 ) .

( 1 ) النساء : 9 . ( 2 ) تفسير العياشي ج 1 ص 225 . ( 3 ) النساء : 5 .