زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٤٧٨

الاشهاد على الوصية

أي أقرب إلى " أن يأتوا بالشهادة على وجهها " على نحو ما حملوها من غير تحريف

وخيانة فيها " أو يخافوا " أقرب إلى أن يخافوا " أن يرد أيمانهم " أن

يردوا اليمين على المدعيين بعد أيمانهم ، فيفتضحوا بظهور الخيانة واليمين الكاذبة

وإنما جمع الضمير لأنه حكم يعم الشهود كلهم ، وهذا تصريح منه بأن المراد

الشهود لا الأوصياء .

" واتقوا الله ، في معاصيه بارتكاب أوامره وترك نواهيه ، واقبلوا ما توصون

به واسمعوه بسمع إجابة " والله لا يهدي القوم الفاسقين " أي فإن لم تتقوا ولم تسمعوا

كنتم قوما فاسقين ، والله لا يهديهم إلى حجة أو إلى طريق الجنة ، بمعنى أنه يتركهم

وأنفسهم حتى لا يختارون تلك الهداية بل الضلالة .

وليتبع به النظر في حال أولاده وحفظ أموالهم ، وهو البحث عن اليتامى

وفيه آيات :

الأولى : وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا

تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوبا كبيرا ( 1 ) .

أمر الله تعالى أولا المكلفين الذين بأيديهم أموال من لا أب له من الأطفال

بأن يعطوهم إما بأن يسلموا إلى أوليائهم إن لم يكونوا أولياء ، وبأن يطعموهم إن

كانوا أولياء ، أو إليهم ولكن بعد البلوغ والرشد بدليل العقلي والنقلي ، وهو

ظاهر ، فيكون اليتيم حينئذ مجازا لأنه في اللغة من مات أبوه مع عدم بلوغه ، باعتبار

ما كان قبل البلوغ ، وعبر بل للإشارة إلى المبالغة في عدم التأخير بعد تحققهما

ثم نهى عن استبدال أموالهم التي هو خبيث أو ردئ بالنسبة إلى الآخرة يعني به

الحرام ، وإن كان جيدا صورة ونفعا في الدنيا ، بأموال أنفسهم الحلال الطيب

أي لا تتصرفوا في أموالهم بدل تصرفكم في أموالكم .

فهي نهي لتحريم التصرف في أموالهم ، وإشارة إلى أن ذلك خبيث ، والتصرف

( 1 ) النساء : 2 .