زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٤٥٢

أحكام الاستقضاء

أو السعي في تحصيل العلوم والواجبات ، أو السعي في قضاء الحاجات ، وسائر مرضات

الله أو صرف المال في مثل الزكاة ونفقة العيال وصرفه الله على أي وجه كان قرضا كان

أو غيره ، وكأنه شبه تقديم العمل الذي يتعقبه العوض والجزاء والثواب بالقرض

الذي هو قطع المال ودفعه ليعوض به ، أو يكون المراد قرض المحتاجين لله قرضا

حقيقيا ولعل المراد بحسن القرض فعله مخلصا خاليا عن غير وجه الله مفهوما من قوله

" يقرض الله " وبطيب النفس من غير كدورة وكسل ، وبغير من ولا أذى ، فيضاعفه

بتجارته ضعفا كثيرا أي أمثالا كثيرة لا يقدره إلا الله قيل الواحد بسبعمائة ، وأضعافا

جمع ضعف ، ونصبه على الحال من الضمير المنصوب أو المفعول الثاني لتضمن المضاعفة

معنى التصيير ، أو على المصدر على أن الضعف اسم المصدر وجمع للتنويع ويقيمون

اسم المصدر مقامه ، ويجعلونه بحكمه ، وكأن تأنيث الكثيرة لكونها صفة للجمع

وقرئ يضاعف بالنصب لكونه جواب الاستفهام لأن " من ذا " بمنزلة أيقرض الله

أحد ؟ فالتقدير فأن يضاعفه ، والله يقتر على بعض ويوسع على بعض على حسب ما

اقتضاه مصلحتهما ، فلا تبخلوا عليه تعالى بما وسع عليكم ، ولا تهينوا من قتر عليه

فلا ينبغي لمن قتر عليه أن يخرج عن الرضا ، ولا لمن وسع عليه أن يتكبر ، أو أنه

يقبض القرض ويوسع في العوض أو أنه يقبض على البعض بأن يميته ويبسط على

الوارث " وإليه ترجعون " فالمرجع هو الله ، فيجازيكم على حسب أعمالكم ، وتجدون

ما فعلتم له ولغيره .

ونحوها : من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله أجر كريم ( 1 )

وأن المصدقين والمصدقات وأقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم

أجر كريم ( 2 ) وقوله تعالى إن تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ( 3 ) .

( 1 ) الحديد : 11 . ( 2 ) الحديد : 18 . ( 3 ) التغابن : 17 .