زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٤٤٣

كتاب الدين وتوابعه أحكام الاستدانة

عدم دلالة هذه الآية عليه ظاهرا ، نعم هو مفهوم من غيرها ، وقد يقال يفهم ذلك بالطريق

الأولى من إباحة المؤجل فتأمل وقد يقال أيضا : يستفاد من مفهومها عدم استحباب

الكتابة لغير المؤجل فيكون سابعا فافهم .

" وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله فليكتب " أي

يكتب بالسوية لا يزيد ولا ينقص ، فبالعدل متعلق بمقدر صفة لكاتب أو حال عنه

أو متعلق به أو متعلق بوليكتب ، ولا يمتنع أحد من الكتاب من الكتابة مثل ما

علمه الله من كتبة الوثايق ، فيكون " كما " متعلقا بمقدر صفة لمصدر أي كتابا

مثل كتاب علمه الله إياه ، أو لا يأب أن ينفع الناس بكتابته نفعا مثل النفع الذي

نفعه الله بتعليمها كقوله " أحسن كما أحسن الله إليك " ( 1 ) فليكتب الكاتب هذه الكتابة

المعلمة ويحتمل أن يكون كما علمه الله تتمة ما بعده ، أي فليكتب الكاتب والأول أولى .

فدلت على أحكام : وجوب الكتابة بالعدل ، يعني على تقدير كتابته ، وإن لم

تكن عليه واجبة ، يجب أن يكتب بالعدل ولا يغير ، وتحريم الامتناع عن الكتابة

مطلقا على الثاني ، فتكون الكتابة واجبة على من يقدر عليها ، والظاهر أنه كفائي

إذ الوجوب أعم وأن الفرض هو الكتابة من أي شخص تتأنى كالشهادة ، وعلى

الأول على تحريم الامتناع عن الكتابة المقيدة فيكون معناه لازما لمعنى وليكتب

ويكون تأكيدا مثل فليكتب ، ويحتمل أن يكون وليكتب أمرا للمعاملين بالدين

باختيار كاتب بالعدل ، فعلى تقدير استحباب الكتابة واختيارها يكون اختيار الكاتب

بالعدل واجبا كما في صورة وجوب الكتابة ، واشتراط تدين الكاتب في الكتابة

واشتراط فقهه بها على الوجه المأمور بها الموافق للشرع .

" وليملل الذي عليه الحق " أي وليكن المملل من عليه الدين والحق لأنه

المقر والمشهود عليه ، والاملال قيل هو الاملاء فيقر بلسانه بما عليه ليكتبه الكاتب

" وليتق الله ربه " أي المملل قيل أو الكاتب وهو بعيد " ولا يبخس " أي لا ينقص

( 1 ) القصص : 77 .