زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٤٢٩

آيات في تحريم الربا

الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم ( 1 ) .

" الذين " مع صلته مبتدأ خبره " لا يقومون " ، و " إلا " للاستثناء ، وما بعده

مستثنى ، والمستثنى منه محذوف والتقدير لا يقومون قياما إلا قياما كائنا نحو قيام

المصروع ، فالجار والمجرور متعلق بمقدر صفة للمستثنى المحذوف ، وأقيم مقامه

و " ما " مصدرية و " من المس " متعلق إما بلا يقومون ، أو يقوم أو يتخبطه ،

و " ذلك " مبتدأ و " بأنهم قالوا " خبره و " إنما البيع مثل الربا " جملة من مبتدأ

وخبر مقول قالوا " وأحل " الخ جملة مستأنفة لإنكار قولهم ، وفاء " فمن " للتعقيب

و " من " مع صلته مبتدأ وهي " جاء " مع مفعوله وفاعله ، وهو " موعظة " وتذكيره

للفصل وكون تأنيثها غير حقيقي وكونها بمعنى الوعظ ، ولهذا قال في موضع

آخر : " جاءته موعظة " و " من ربه " متعلق بمقدر صفة الموعظة أي كائنة من ربه

و " فانتهى " عطف على جاءه " فله " خبر " ما سلف " والجملة خبر " من " ولتضمنها

معنى الشرط صح دخول دخول الفاء في خبره و " أمره إلى الله " عطف على " له ما سلف "

و " فيها خالدون " جملة حالية ، و " فيها " يتعلق بخالدون .

ومعناها : الذين يأخذون الربا ويتصرفون فيه - فعبر بالأكل مجازا لأنه

الغرض غالبا من الأخذ ، كما يقال في العرف للظلمة كالسلطان الجائر وآخذ العشور

والقضاة بالباطل آكلوا الحرام أو اكتفى به لأنه العمدة ويمكن لكون عقابه أكثر

ويكون تحريم غيره بالعلة المشار إليها ، وبالإجماع وبالأخبار وبقوله " وحرم الله

الربا " - .

لا يقومون إذا بعثوا من القبور يوم القيامة إلا قياما مثل قيام الشخص

الذي يتخبطه الشيطان أي جعله مصروعا من الجنون ، وهذا بناء على زعم العرب

أن الشيطان يخبط الانسان فيصرع ، والخبط ذهاب في الأرض على غير اتساق

مثل العشوى لا تبصر ليلا ، والمس : الجنون وهذا أيضا بناء على زعمهم أن الجن

( 1 ) البقرة : 275 .