زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٤٢٥

أشياء يحرم التكسب بها

أن يكون قولا باللسان منعا لهم على المجازات بمثله أو بالشكر ، وقال القاضي :

على إرادة القول بلسان الحال والمقال ، إزاحة لتوهم المن وتوقع المكافاة

المنقصة للأجر .

قيل : لما علم الله كونه خالصا لوجهه لا يشوبه شئ من الأغراض ، وما ينقص

الثواب ، قال " إنما نطعمكم " بيانا لحالهم ، وهو المراد بإرادة القول ولسان الحال

للإشارة إلى أنه هكذا ينبغي أن يفعل الطاعات بأن لا يفعل إلا لله ، كما روي عن

أمير المؤمنين عليه السلام " ما عبدت طمعا للجنة ولا خوفا من النار ، بل وجدتك أهلا

لها فعبدتك .

" إنا نخاف من ربنا " أي نخاف بقصد غير ربنا من العذاب " يوما عبوسا "

أي يعبس فيه وجوه من يريد بطاعة الله غير الله ، وغيرهم من الظالمين ، ويحتمل أن

سبب الاطعام هو الخوف ورجاء الخلاص منه " فوقاهم الله " فحفظهم الله بسبب خوفهم

عن ذلك اليوم ويحفظهم عنه بالطاعات وترك المعاصي عن " شر ذلك اليوم "

والعقاب فيه " ولقاهم نضرة وسرورا " أعطاهم بدل عبوس الفجار وحزنهم نضرة

أي بشاشة وبياضا وحمرة في الوجوه ، وسرورا في القلوب " وجزاهم بما صبروا

جنة وحريرا " قال في الكشاف : جزاهم بصبرهم على الايثار وما يؤدي إليه من

الجوع والعرى " جنة " بستانا فيه مآكل هني " وحريرا " فيه ملبس بهي ، وقال

القاضي : بصبرهم على أداء الواجبات واجتناب المحرمات ، وإيثار الأموال " جنة "

بستانا يأكلون منه " وحريرا " يلبسونه ، ثم نقل إيثارهم عليهم السلام باختصار ما في الكشاف

[ في الجملة ] وباقي الآيات إلى قوله " شكورا " وصف لجزاء عملهم عليهم السلام ، والظاهر

أن ذلك مخصوص بهم عليهم السلام ، وما وقع إلى الآن من غيرهم ، بل لم يقع إلا عن

مثلهم كما في التصدق بالخاتم في الصلاة والتصدق للنجوى ، وغيرها ، فإن ذلك

لا يستحقه إلا هم .

ثم أشار في آخر السورة إلى وجوب الصبر للنبي صلى الله عليه وآله في أذى المشركين له

( 1 ) آل عمران 87 .