زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٤٢٤

أشياء يحرم التكسب بها

في وصية رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين عليه السلام يا علي أوصيك بوصية فاحفظها ، وقال

اللهم أعنه ، ومنها وأما الصدقة فجهدك حتى تقول قد أسرفت ولم تسرف ، فلعل

قوله تعالى " ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا " محمول على ما ذكرناه

فتأمل .

والظاهر أنه غير مختص بهم عليهم السلام ، بل كل من فعل ذلك لله فقط لا غير

له مثل ذلك الأجر للتأسي ، قال في مجمع البيان : وهي جارية في كل مؤمن فعل

ذلك لله عز وجل ، فما قال في التذكرة من أن التاجر لو صرف جميع ماله في

القربات فهو تبذير بالنسبة إليه للآية محل التأمل ، وهو أعرف قدس سره وأيضا

يدل على حسن الصبر بل على وجوب الإيفاء بالنذر ، حيث يفهم من سوق الآية أن

تركه موجب للعقاب .

" إن الأبرار " جمع بر أو بار ، قيل هم الذين لا يؤذون الذر ، وقد ظهر

مما سبق أنهم أهل البيت عليهم السلام " يشربون من كأس " الزجاجة إذا كانت فيها خمر

وتسمى الخمر أيضا به " كان مزاجها كافورا " يمزج به ماء كافور ، وهو اسم عين

في الجنة ماؤها مثل الكافور في البياض والريح والبرد " عينا " بدل من " كافورا "

" يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا " يجرونها حيث شاؤوا من منازلهم [ وقد ظهر

أنهم أهل البيت عليهم السلام ] " يوفون بالنذر " قال في الكشاف والقاضي : جواب من عسى

يقول : ما لهم يرزقون ذلك ؟ والوفاء بالنذر مبالغة في وصفهم بالتوفر على أداء

الواجبات ، لأن من وفى بما أوجبه هو على نفسه لوجه الله كان بما أوجبه الله عليه

أوفى " ويخافون يوما كان شره مستطيرا " منتشرا " ويطعمون الطعام على حبه "

قال فيهما : الضمير للطعام أي مع اشتهائه والحاجة إليه ونحوه " وآتى المال على

حبه " " لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون " ( 1 ) ويحتمل الاطعام والله : أي على

حب الله أي خالصا ، ويدل على المبالغة " إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء

ولا شكورا " قال في الكشاف : على إرادة القول أي حال كونهم قائلين ، ويجوز

( 1 ) البقرة : 172 ، آل عمران : 87 .