زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٤١٨

أشياء يحرم التكسب بها

كراهته ، وانتصاب " ميتا " على الحال من اللحم ، أو الأخ .

" واتقوا الله إن الله تواب رحيم " لمن اتقى ما نهي عنه ، وتاب عما فرط

منه ، وكان في قوله " ولا يغتب بعضكم بعضا " إشارة إلى جواز غيبة الكافر ، والمعنى

خصوا أيها المؤمنون أنفسكم بالانتهاء عن غيبتها والطعن فيها ، ولا عليكم أن تعيبوا

غيركم ممن لا يدين بدينكم ولا يسير بسيرتكم ، ففي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله

اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس ، فيه تأمل إلا أن يقصد حذر الناس عنه

فيذكر ما فيه لذلك مع الحاجة فتأمل .

" يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا

إن أكرمكم عند الله أتقيكم " ( 1 ) في الكشاف المعنى أن الحكمة التي من أجلها رتبكم

على شعوب وقبائل ، هي أن يعرف بعضكم نسب بعض ، فلا يعتزي إلى غير آبائه لا

أن تتفاخروا بالآباء والأجداد ، وتدعوا التفاوت والتفاضل في الأنساب ، ثم بين

الخصلة التي بها يفضل الانسان غيره ، ويكتسب الشرف والكرم عند الله ، فقال :

" إن أكرمكم عند الله أتقيكم " لا أنسبكم ، عن النبي صلى الله عليه وآله يا أيها الناس إنما

الناس رجلان مؤمن تقي كريم على الله ، وفاجر شقي هين على الله ، ثم قرأ الآية

وعنه صلى الله عليه وآله أنه لما مات غلام أسود يحضر الجماعة فتولى عنه غسله ودفنه ، فدخل على

المهاجرين والأنصار أمر عظيم فنزلت " إن أكرمكم " الآية .

" أم لم ينبأ بما في صحف موسى * وإبراهيم الذي وفى " ( 2 ) أي تمم وأكمل ما

أمر به " ألا تزر وازرة وزر أخرى * وأن ليس للإنسان إلا ما سعى " أي سعيه " إن "

هي المخففة من المثقلة وهي مع ما بعده في محل الجر بيان لما في صحف موسى

وإبراهيم ، أو في محل الرفع خبر مبتدأ محذوف ، أي " هو ألا " كأنه قيل : ما كان

في صحف موسى وإبراهيم فأجاب به " وأن ليس " عطف عليه ، والمعنى لا يؤاخذ

أحد بذنب آخر ولا يثاب بفعل غيره ، ولا ينافي الأولى " ومن قتل نفسا بغير نفس

أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا " ( 3 ) وقوله عليه السلام من سن سنة سيئة فله

( 1 ) الحجرات : 13 . ( 2 ) النجم : 36 . ( 3 ) المائدة : 32 .