زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٤١٧

أشياء يحرم التكسب بها

بعضا باللقب السوء الذي لا يرضى به صاحبه ، النبز مختص باللقب السوء عرفا

" بئس الاسم الفسوق بعد الايمان " أي بئس الجمع بين الايمان والفسق ، فلا يطلق

الفاسق على المؤمن ، وفيه إشعار بعدم الاجتماع بينهما فتأمل " ومن لم يتب " عما

نهي عنه " فأولئك هم الظالمون " بوضع العصيان موضع الطاعة ، وتعريض النفس

للعذاب .

" يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن " ( 1 ) : أي كونوا على جانب منه

وإنما ذكر الكثير ليحتاط في كل ظن ، ويتأمل حتى يعلم أنه من أي قبيل

من الظن ، فإن منه ما يجب اتباعه كالظن ، حيث لا قاطع فيه من العمليات ،

وحسن الظن بالله ، وما يحرم كالظن في الإلهيات والنبوات والإمامات وحيث يخالفه

قاطع ، وظن السوء بالله وبالمؤمنين ، ومباح كالظن في أمور المعاش " إن بعض

الظن إثم " تعليل للأمر ، والإثم الذنب الذي يستحق به العقاب " ولا تجسسوا " :

ولا تبحثوا عن عورات المسلمين ، والنهي عن تتبع عورات المسلمين في الأخبار كثير

مثل لا تتبعوا عورات المسلمين فإن من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته حتى يفضحه

ولو في جوف بيته ( 2 ) .

" ولا يغتب بعضكم بعضا " أي لا يذكر بعضكم بعضا بالسوء قولا أو فعلا إشارة

وكناية ، وصريحا ، وبالجملة هي ما يفهم من قوله صلى الله عليه وآله حين سئل عن الغيبة ذكرك

أخاك بما يكره ، فإن كان فيه فقد اغتبته ، وإن لم يكن فيه فقد بهته ، لعل المراد

بالذكر إظهار ما يكره باللسان وغيره ، كما ذكره العلماء وصرح به في الروايات

" أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا " تمثيلا لما يناله المغتاب من عرض المغتاب

على أفحش وجه ، مع مبالغات : الاستفهام المقرر ، والاسناد إلى أحد ، فإنه للتعميم

وتعليق المحبة بما هو في غاية الكراهة ، وتمثيل الاغتياب بأكل لحم الانسان ،

وجعل المأكول لحم الأخ الميت ، وتعقيب ذلك بقوله " فكرهتموه " تقريرا وتحقيقا

لذلك ، والمعنى إن صح ذلك أو عرض عليكم فقد كرهتموه ، ولا يمكنكم إنكار

( 1 ) الحجرات : 12 . ( 2 ) الكافي ج 2 ص 354 .