زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٤٠٩

أشياء يحرم التكسب بها

قائما ، والظاهر هو الظاهر ولا يبعد تحققه بالأكثر في الليالي والليلة إذ الكل

بعيد ، والخروج عن العهدة مشكل وللعيون والزوجات مثلا حق كما يدل عليه

بعض الأخبار ، ويدل عليه قوله " يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص

منه قليلا أو زد عليه " .

وفي الذكرى أن الاحياء يحصل بمضي أكثر الليل ، وأيضا في العرف إذا

فعل في أكثره ذلك يقال له فعل ذلك ، والمراد أنهم يصلون في الليل ويسجدون

فيه ، في وقت ينبغي أن يسجد ويقام فيه يقومون ويسجدون فيه ، وهما جمع ساجد

وقائم ، ويحتمل المصدر للمبالغة ، قيل : وتأخير القيام للروي وتخصيص البيتوتة

لأن العبادة بالليل أحمز ، وأبعد من الريا ، فيدل على رجحان هذا الوصف

ومرجوحية خلافه .

في مجمع البيان : قال الزجاج كل من أدركه الليل فقد بات ، نام أو لم

ينم والمعنى يبيتون لربهم بالليل في الصلاة ساجدين وقائمين ، طالبين لثواب ربهم

فيكونون سجدا في مواضع السجود وقياما في مواضع القيام .

ومنها " والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما "

أي يدعون بهذا القول " إنها ساءت مستقرا ومقاما " أي إن جهنم بئس

موضع قرار وإقامة هي ، في الكشاف " غراما " هلاكا وخسرانا ملحا لازما ومنه

الغريم لالحاحه ولزامه ، وصفهم باحياء الليل ساجدين وقائمين ، ثم عقبه بذكر

دعوتهم هذه إيذانا بأنهم مع اجتهادهم في العبادة خائفون متبتلون إلى الله في

صرف العقاب عنهم كقوله " والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة " . " ساءت " في

حكم بئست وفيها ضمير مبهم يفسره مستقرا ، والمخصوص بالذم محذوف ، معناه

ساءت مستقرا ومقاما هي ، فتدل على أن قول هذا والدعاء به حسن ، وتركه

ليس من دأب المؤمنين .

ومنها " والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا " قيل : الاسراف هو النفقة

في المعاصي والاقتار الامساك عن حق الله عن ابن عباس ، وقتادة ، وقيل السرف