زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٤٠٤

أشياء يحرم التكسب بها

" والذين صبروا " على الطاعات واجتناب المعاصي مما تكرهه النفس ويخالفه

الهواء " ابتغاء وجه ربهم " قيل طلبا لثواب الله وطلبا لمرضاته ، وامتثالا لأمره

مخلصا لذلك لا لغرض آخر ، مثل رياء وسمعة أن يقال ما أصبر فلانا على البلاء وما

أحمله ، ولئلا يشمت به الأعداء كقول معاوية لحسن بن علي عليه السلام لما عاده في مرضه

وقام إليه :

بتجلدي للشامتين أريهم * أني لغيض الدهر لا أتضعضع ( 1 )

وأنشد الحسن بن علي عليه السلام بيتا آخر من هذه القصيدة :

وإذا المنية أنشبت أظفارها * رائيت كل تميمة لا تنفع ( 2 )

وأشار إليه في المطول . والعجب أن معاوية ما عرف أن الشماتة فيما فعل

أكثر لأنه أطهر أنه ضعيف ، وإنما تجلد لعدم الشماتة ، وفيه عين الشماتة ، مع

عدم حياء ، وأذى حصل له من البيت الثاني . قال في الكشاف : صبروا مطلق فيما يصبر

عليه من المصائب في النفوس والأموال ومشاق التكاليف ، ابتغاء وجه ربهم لا ليقال

ما أصبره وأحمله للنوازل ، وأوقره عند الزلازل ، ولا لئلا يعاب بالجزع ، ولئلا

يشمت به الأعداء كقوله بتجلدي للشامتين أريهم ، ولا لأنه لا طائل تحت الهلع

أي الجزع ولا مرد فيه للفائت ، ونقل شعرا :

ثم قال : وكل عمل له وجوه يعمل عليها فعلى المؤمن أن ينوي منها ما به كان

حسنا عند الله وإلا لم يستحق به الثواب وكان فعله كلا فعله انتهى . بل قد يكون

معاقبا بالفعل بل قد يكون شركا كما قيل في الريا ، فالفعل ليس كلا فعله ، ففيها دلالة

على الترغيب بجميع العبادات والصبر على جميع المصائب ، في الأفعال والتروك

والأقوال وغيرها ، وعلى وجوب النية والاخلاص رزقنا الله وإياكم .

" وأقاموا الصلاة " فعلوها على الوجه المأمور به ، وقيل داوموا على فعلها

" وأنفقوا في سبيل الله " وجوبا أو ندبا " مما رزقناهم " أي من الحلال الذي يجوز

الأرزاق والانفاق منه إذ الحرام ليس كذلك ، بل ليس برزق منسوب إلى الله تعالى

( 1 ) لريب الدهر . ( 2 ) ألفيت كل تميمة لا تنفع .