زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٣٩٧

أشياء يحرم التكسب بها

والعقود ، والإتيان بجميع ما أمر به من العمل بالعدالة في القول والفعل ، وإيفاء

الكيل والوزن وغير ذلك وتحريم ضدها ، وبسببه عطف على المناهي كما مر

" ذلكم " أي جميع ما تقدم أو حصر الإيفاء بعهد الله ، فإنه مشتمل على ما تقدم

وزيادة " وصاكم " الله " به " بحفظه والعمل بمقتضاه " لعلكم تذكرون " رجاء تذكركم

الله وعقابه وثوابه فتتعظون به ، وفيه تأكيد بالغ .

" وأن هذا صراطي مستقيما " ( 1 ) يحتمل ما تقدم ، وقيل إشارة إلى ما ذكره في

هذه السورة فإنها بأسرها في إثبات التوحيد والنبوة وبيان الشريعة ويؤيده " فاتبعوه

ولا تتبعوا السبل " الأديان المختلفة التابعة للهوى فإن مقتضى الحجة واحد ،

ومقتضى الأهواء مختلف لاختلاف الطبايع " فتفرق بكم " فتفرقكم " عن سبيله " الذي

هو اتباع الوحي واقتفاء البرهان " ذلكم " أي الاتباع أو الصراط المستقيم " وصاكم

به لعلكم تتقون " الصلال والتفرق عن الحق .

" ولا تركنوا إلى الذين ظلموا " ( 2 ) أي لا تميلوا إلى من وجد منه الظلم وقتا

ما أدنى ميل ، فإن الركون هو الميل القليل كالتزي بزيهم ، وتعظيم ذكرهم

واستدامته ، فإن فعلتم " فتمسكم النار " بركونكم إليهم ، فإذا كان الميل اليسير إلى

من صدر منه وقتا ما ما يسمى ظلما موجبا لمس النار ، فما ظنكم بالميل الكثير

إليهم ، وبالظالم نفسه ، وبالظلم .

قال القاضي : ولعل الآية أبلغ ما يتصور في النهي عن الظلم والتهديد عليه

وخطاب الرسول ، ومن معه من المؤمنين بها ، للتثبت على الاستقامة التي هي العدل

فإن الزوال عنها بالميل إلى أحد طرفي إفراط وتفريط ، فإنه ظلم على نفسه أو

غيره بل ظلم في نفسه ، وهذا الكلام مشعر بأنه فسر الظلم بمطلق الذنب كما في

قوله " ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه " ( 2 ) ولكن يمكن تقييده بالكبيرة فتأمل

قال في الكشاف : النهي متناول للانحطاط في هواهم ، والانقطاع إليهم ، ومصاحبتهم

ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم ، والرضا بأعمالهم ، والتشبه بهم ، والتزيي بزيهم

( 1 ) أسرى : 155 . ( 2 ) هود : 115 .