زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٣٩٣

أشياء يحرم التكسب بها

حق الله ، وأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، ثم قال " إلي مرجعكم جميعا "

من آمن ومن كفر ، ومن أطاع ومن عصى ومن عمل بالوصية ومن لم يعمل ،

ومن أطاعهما في الشرك وغيره ، فأجازي كلا باستحقاقه .

في الكشاف : فيه شيئان أحدهما أن الجزاء إلي ، فلا تحدث نفسك بجفوة

والديك وعقوقهما لشركهما ، ولا تحرمهما برك ومعروفك في الدنيا ، كما أني

لا أمنعهما رزقي والثاني التحذير من متابعتهما على الشرك والحث على الثبات

والاستقامة في الدين ، بذكر المرجع والوعيد .

وفي قوله " أن المسلمين والمسلمات " إلى قوله " أعد الله لهم مغفرة وأجرا

عظيما " ( 1 ) دلالة واضحة على حسن الاسلام والايمان والقنوت والصدق والصبر والخشوع

والتصدق والصوم وحفظ الفرج من الحرام وذكر الله كثيرا ، وأنها موجبة

للمغفرة والأجر العظيم ، وفي قوله " زوجناكها " الآية دلالة على أن فعله صلى الله عليه وآله

يدل على الجواز ، وأن نفي الحرج عنه يستلزم نفي الحرج عن الأمة والتأسي

فتأمل ، وبحث التأسي طويل مذكور في محله يرجع إليه ، ويدل على تحريم

إيذاء المؤمنين أي المسلمين بغير استحقاق وجناية يقتضي ذلك ويبيح قوله تعالى :

" والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا " أي بغير جناية واستحقاق

يبيح ذلك " فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا " ( 2 ) .

" قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا " ( 3 ) قيل أن مفسرة

يعني أن المحرمات ما يفهم من قوله " لا تشركوا " وما عطف عليه ، ويصح عطف

الأوامر المفهومة من مثل قوله " وبالوالدين إحسانا " أي أحسنوا بهما على النواهي

لأن [ من ] المحرمات ما يفهم منها ، وهو ضد المأمورات ، مثل الإساءة في أحسنوا ،

ويحتمل كونها مصدرية أي عليكم أن لا تشركوا ، فيكون ألا تشركوا مفعول عليكم

أو مرفوعا بالابتدائية أو يكون خبرا عن نحو هو أو المتلو .

( 1 ) الأحزاب : 36 . ( 2 ) الأحزاب : 58 . ( 3 ) الأنعام : 153 .