زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٣٩٢

أشياء يحرم التكسب بها

إلا التعصب ، والنزول عن الحق ، وما نجد له باعثا الله يعلم .

فإن أردت تفصيل ما ذكره وما ذكرناه فارجع إلى تفسيره ، وإلى ما ذكرناه

في الرسالة ، الله الموفق للحق والصواب وإليه المصير والمآب .

" تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا

والعاقبة للمتقين " ( 1 ) في الكشاف : تلك تعظيم لها - أي دار الآخرة والجنة - وتفخيم

لشأنها يعني تلك التي سمعت بذكرها وبلغك وصفها ، ولم يعلق الموعد بترك العلو

والفساد ، ولكن بترك إرادتهما وميل القلوب إليهما ، كما قال " ولا تركنوا

إلى الذين ظلموا " فعلق الوعيد بالركون ، وعن علي رضي الله عنه أن الرجل

ليعجبه أن يكون شراك فعله أجود من شراك نعل صاحبه ، فيدخل تحتها ، وعن

الفضيل أنه قرأها ثم قال ذهبت الأماني ههنا ، وعن عمر بن عبد العزيز أنه كان

يرددها حتى قبض .

في مجمع البيان " علوا " أي تجبرا على عباد الله ، واستكبارا عن عبادته " ولا

فسادا " أي عملا بالمعاصي ، قيل هو الدعاء إلى عبادة غير الله ، وقال عكرمة هو أخذ

المال بغير حق ، ويفهم منه عرفا غير ذلك فافهم ، والأول بعيد ولا بعد في عمومه

كما يفهم من كلامه صلوات الله عليه وعلى آله ، لأنه لو لم يكن في نفسه خساسة

وحسد وتسلط على المسلم ما كان يريد أن يكون شراك نعله أحسن من شراك نعل

صاحبه ، فهو خسة في حقه [ تعالى ] وماله وحسد وبغض وغير ذلك لا أنه يريد لنفسه

شيئا حسنا فقط لأنه لو كان كذلك كان لا يريد الأخس لغيره ، والأحسن لنفسه

وهو ظاهر فافهم .

" ووصينا الانسان بوالديه حسنا " ( 2 ) أي أمرنا الانسان أن يفعل بوالديه فعلا

ذا حسن فيحسن إليهما ولو كانا كافرين أيضا ، لعمومه ومثله قوله " وصاحبهما في

الدنيا معروفا وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما " ونبه به

على عدم إطاعتهما في المعاصي لو أرادا ، لأن كل حق وإن عظم ساقط إذا جاء

( 1 ) القصص : 84 . ( 2 ) العنكبوت : 8 .