زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٣٨٣

أشياء يحرم التكسب بها

عليه السلام : لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، فإن قلت : ما تصنع بقوله تعالى

" ولا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن " ( 1 ) وهو يشمل الأب ، وهذا منع من النكاح

فلا تكون طاعته واجبة فيه ، أو منع من المستحب فلا تجب طاعته في ترك المستحب

قلت الآية في الأزواج ، ولو سلم الشمول أو التمسك في ذلك بتحريم العضل فالوجه

فيه أن للمرأة حقا في الاعفاف والتصون ، ودفع ضرر مدافعة الشهوة ، والخوف

من الوقوع في الحرام ، وقطع وسيلة الشيطان عنهم بالنكاح ، وأداء الحقوق واجب

على الآباء للأبناء كما وجب العكس ، وفي الجملة النكاح مستحب وفي تركه تعرض

لضرر ديني أو دنيوي ، ومثل هذا لا تجب طاعة الأبوين فيه .

ويمكن اختصاص الدعاء بالرحمة بغير الكافرين ، إلا أن يراد من الدعاء

بالرحمة في حياتهما ، بأن يوفق لهما الله ما يوجب ذلك من الايمان فتأمل ، والظاهر أن

ليس الأذى الحاصل لهما بحق شرعي من العقوق مثل الشهادة عليهما لقوله

تعالى " أو الوالدين " فتقبل شهادته عليهما ، وفي القول بوجوبها عليهما مع عدم

القبول لأن في القبول تكذيب لهما بعد واضح ، وإن قال به بعض . وأما السفر

المباح بل المستحب فلا يجوز بدون إذنهما لصدق العقوق ، ولهذا قاله الفقهاء

وأما فعل المندوب فالظاهر عدم الاشتراط إلا في الصوم والنذر ، على ما ذكروه

وتحقيقه في الفقه .

" وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا إن المبذرين

كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا " سيجئ تفسيره " وإما تعرضن

عنهم " ( 2 ) أي تعرض عن هؤلاء الذين أمرتك بأداء حقوقهم عند مساءلتهم إياك لأنك

لا تجد شيئا تعطيهم حياء من ردهم بغير شئ " ابتغاء رحمة من ربك ترجوها " لطلب

الفضل والسعة التي يقدر معها الاعطاء ، ويحتمل أن يكون متعلقا بجواب الشرط

أي وإن تعرض عنهم " فقل لهم قولا ميسورا " لابتغاء رحمة من ربك أي لطلب وجه

الله ترجوها برحمتك عليهم أو متعلق بالشرط أي وإن تعرض عنهم لفقد رزق من

( 1 ) البقرة : 232 . ( 2 ) أسرى : 28 .