زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٣٧٤

أشياء يحرم التكسب بها

فيها من الأجر الجزيل والثواب [ لجميل ] العظيم .

" كذلك " كما بين لكم هذه الأحكام والآداب " يبين الله لكم الآيات "

الدالة على جميع ما يتعبدكم به " لعلكم تعقلون " أي تعقلون معالم دينكم .

في الكشاف " تحية من عند الله " أي ثابتة بأمره مشروعة من لديه أو لأن

التسليم والتحية طلب سلامة وحياة للمسلم عليه ، والمحيى من عند الله ، ووصفها

بالبركة والطيب لأنهما دعوة مؤمن لمؤمن ، يرجى بها من الله زيادة الخير وطيب

الرزق إلى قوله : وقالوا إن لم يكن في البيت أحد فليقل السلام علينا من ربنا

السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام على أهل البيت ورحمة الله ، وعن ابن

عباس : إذا دخلت المسجد فقل السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين تحية من عند الله

وانتصب تحية بسلموا لأنها في معنى تسليما كقولك قعدت جلوسا ، والظاهر أن

مراده إذا لم يكن في المسجد أحد هكذا يسلم ، وإلا فكالمتعارف ، ويحتمل العموم

كما هو الظاهر ، ففيها وجوب السلام حين دخول بيت ما حملت على الاستحباب

للإجماع على عدمه .

ولنردف الكتاب بآيات لها مناسبة به " ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة " ( 1 )

خطاب له صلى الله عليه وآله أي يا محمد " إن ربك " الذي خلقك " للذين عملوا " المعصية والسيئات

" بجهالة " في موضع الحال أي عملوها جاهلين غير عارفين بالله وبعقابه أو غير

متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم ، وفي مجمع البيان : بداعي الجهل ، فإنه يدعو

إلى القبيح كما أن داعي العلم يدعو إلى الحسن ، وقيل : بجهالة هو أن يعجل

بالاقدام عليها ، ويعد نفسه للتوبة منها أو جعل العالم منزله الجاهل حيث لم يعمل

بعلمه فإن العالم بالسيئات والقبايح مع فعلها هو والجاهل سواء بل أسوء " ثم

تابوا " من تلك المعصية " من بعد ذلك وأصلحوا " نياتهم وأفعالهم " إن ربك

من بعدها " أي بعد التوبة ، هذه تأكيد لما قبلها ، وفي ذكر " من بعدها " مع الضمير

الراجع إلى التوبة إشارة إلى أن الاصلاح عبارة عن إتمام التوبة بالإخلاص وعدم

( 1 ) النحل : 119 .