زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٣٦٥

كتاب المكاسب في البحث عن الاكتساب بقول مطلق

الكفار والعصاة إلا ما أخرجه الدليل من العقل والنقل ، فتدل على كون الأشياء

الغير المضرة على الإباحة ، وجواز إعطاء المذكور ( 1 ) لغير معتقدي الحق حتى الكفار

لعدم القول بالواسطة ، فضعف منع البعض كما مر ، لكن هذا على بعض التراكيب

وهو جعل حلالا مفعولا له أو حالا بيانا وكشفا وجعل " من " ابتدائية أو بيانية

أو جعلها متعلقة بمقدر حالا عن حلالا ، لا على تقدير جعلها حالا مقيدة ، ومن

تبعيضية كما قاله في الكشاف والقاضي .

ويمكن الاستدلال أيضا بها على تحريم الأشياء المذكورة في الرواية لو

صحت وأما دلالتها على تحريم متابعة الشيطان فصريحة ، وكذا متابعة كل عدو

في الله والدين ، كما يظهر من العلة وهي قوله " إنه لكم عدو " وذلك معلوم

واضح إذا كان المتبع معلوم التحريم ، ولا يحتاج إلى الذكر ، ولعل الآية أعم

بل مخصوصة بغير المعلوم ، لعدم الفائدة في المعلوم ، فلا يبعد الاستدلال حينئذ بها على

عدم جواز متابعة أعداء الدين ، فيما لو يعلم جوازه ، فلا تجوز الصلاة خلفهم ،

وسماع حكمهم ، ونقل الرواية عنهم ، وغير ذلك فتأمل .

الثالثة : كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي

ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى ( 2 ) .

الرابعة وأنزلنا من السماء ماء مباركا الآية ( 3 ) وغيرهما من الآيات التي تدل

على إباحة الأشياء ، وبالحقيقة لا دخل لها في الكسب فتركناها ، وإنما ذكرنا

البعض للتبعية ، وبعض الفوائد وإن لم يكن كسبا .

( 1 ) المأكول ، خ . ( 2 ) طه : 81 . ( 3 ) ق : 11 .