زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٣٥٩

مباحث أخرى متطفلة

ذنوبكم " ( 1 ) والمراد حفظ اللسان في كل باب لأن حفظه وسداد القول رأس الخير

كله ، والمعنى واتقوا الله وراقبوه في حفظ ألسنتكم وتسديد قولكم ، فإنكم إن

فعلتم ذلك أعطاكم الله ما هو غاية الطلبة من تقبل حسناتكم ، والإثابة عليها ،

ومن مغفرة سيئاتكم وتكفيرها . وقيل إصلاح الأعمال التوفيق في المجيئ بها صالحة

مرضية .

وفي قوله " يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن

تقولوا ما لا تفعلون " ( 2 ) مقتا تمييز للدلالة على أن هذا القول مقت عظيم كأنه حقير

دونه كله عظيم ، وهو أشد البغض مبالغة ، وتوبيخ كثير على القول بشئ دون العمل

به ، فتدل على [ لزوم ] كون الواعظ متعظا ، والظاهر خلافه كما هو المشهور ، فيمكن

أن لا يكون المنع من القول ، بل من عدم العمل بعد تحريض الناس عليه وترك

نفسه ( 3 ) وهو قبيح عقلا أيضا كما يظهر من هذه الآية ، وعن بعض السلف أنه قيل

له حدثنا فسكت ثم قيل له : حدثنا فقال تأمرونني أن أقول ما لا أفعل ؟ فأستعجل

مقت الله ؟ وأن يكون المراد النهي عن قول لعمل لا يعمله يعني بعد بشئ وفي نفسه عدمه

فيدل على تحريم خلف الوعد حينئذ لا مطلقا ، مع احتمال الاطلاق فتأمل ، أعاذنا

الله وإياكم عنه ، ووفقنا للعلم والقول والعمل .

( 1 ) الأحزاب 70 و 71 . ( 2 ) الصف : 3 . ( 3 ) لكنه خلاف نص الآية الشريفة : فإن " مقتا " هو تميز " كبر " وفاعله " أن تقولوا " بتقدير المصدر ، فمعنى الآية الشريفة أن قولكم بما لا تعملونه ممقوت عند الله تعالى من كبائر المقت ، وهذا المعنى مؤيد بالعقل والنقل : أما النقل فروايات في ذلك ، وأما العقل فنكير العقلاء على من كان واعظا غير متعظ .