زبدة البيان في أحكام القرآن — الصفحة ٣٥٦

مباحث أخرى متطفلة

فالتقدير : ووصينا الانسان بنا وبالوالدين ثم فسره بقوله " أن اشكر لي ولوالديك "

فأن مفسرة فإن المعنى وأمرنا الانسان بي وبوالديه أي قلنا له : اشكر لي ولوالديك

ففيه مبالغة زائدة وبالوالدين لا يمكن فوق ذلك بأن جعل الوصية إليهما وصية إليه

وشكر شكرهما ، وغير ذلك ، وأكد ذلك خصوصا جانب الأم لكثرة حقوقها

ومشقتها ، بقوله " حملته أمه وهنا على وهن " وهي جملة حالية مقدرة ، وعطف عليه

" وفصاله في عامين " أي ضعفا على ضعف أو ثقلا على ثقل ، فإن الحمل كلما يزداد

زيادة يزداد ثقل وضعفا ، وكذا رضاعه طول الحولين فإنه موجب لمشقة زائدة

مع حضانته في تلك المدة .

ومعنى " فصاله في عامين " أي فطامه في انقضاء الحولين وبعد مضيهما ، فيدل

على أن الحولين غاية الرضاع ولا يكون رضاع فوقهما ، فلا يكون محرما أيضا ،

ولكن جوز الأصحاب رضاع شهر أو شهرين بعدهما للأخبار أو الاجماع والاحتياط

في الأول ، ويمكن حمل ذلك الضرورة ، نعم يحتمل الأقل لقوله " والوالدات

يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة " ( 1 ) ثم أكد المبالغة في ذلك

بالوعيد بقوله " وإلي المصير " أي مرجع المطيع والشاكر لي ولهما ، والعاصي

وكافر النعمة والعاق لهما ، إلي ، فأجازي كلا بعمله ، وبما يستحقه .

ثم بالغ مرة أخرى بما هو بمنزلة الاستثناء أي تطعهما إلا في الكفر حيث

قال " فإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما " أي إن بذلا

جهدك في أن تعبد غيري وتشارك معي معبودا غيري فلا تطعهما في ذلك ، فإن

ذلك طاعة فيما ليس لك به علم ، فإن العلم به محال ، فإنه محال ، فأشار إلى نفيه

بنفي العلم ، وفيه إشارة إلى وجوب متابعة العلم ، وعدم متابعة غيره ، يعني لو كان

له علم في ثبوت الشريك لكان جائزا ويجب عليكم تبعية الوالدين في ذلك ، فكيف

غيره ، ولكن ذلك محال ، وأكده مرة أخرى بعده بقوله " وصاحبهما في الدنيا

معروفا " يعني مع كونهما كافرين وجاهدا في كفرك ، لا تترك الاحسان معهما ، بل

( 1 ) : 233 .